《论语》7.62 子曰。志于道。据于德。依于仁。游于艺。（二）

　　道是体，德是相，仁和艺是表现道和德。在道上讲，在本体上讲，我们用了一、二、三来讲。一是什么？一体。你要形容道不好形容，「道可道，非常道」。勉强的去说，我们用一、二、三来形容。一是「一体」，二是「二相」，三是「三宝」。这个一体就是刚才我们讲的，整个宇宙跟我们一体。《中庸》里面讲的「天命之谓性」，这是讲一体的。我们对一般人讲，用什么方法好讲？就用个孝字，孝就代表一体。你看孝，上面一个「老」字，下面一个「子」字，老和子是一体的，上下两代是一体。那上一代又有上一代，过去无始；下一代又有下一代，未来无终，无始、无终是一体，这是道，这是讲的宇宙时空一体。这是用孝字来代表道，这是比较能够把形相说出来了，说出来的都已经落到德上了，因为它是相。孝是德，而且是德之本。德的根本是什么？根本就是道。所以孝也是道，也是德。从它的内涵来讲，它是道；从它的表相来讲，它是德。

　　「二相」就《大学》里讲的本、末，这是二相。《大学》讲，「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣」。「物有本末」，物是什么？宇宙万物。这个宇宙万物有一个本，有一个末，就像一个树，它有根本、它有枝末。虽然有根本、有枝末，它是一体的，所以这二相，本末二相，是由那一体生出来的，这一体是道。那二相，本是什么？本是我们自己的身心。末是什么？《大学》里讲的家、国、天下，现在扩展一点讲，宇宙万物都是末，我以外的都是末，我的身心是本。《大学》里讲得非常清楚，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。你看，身是本，所以修身是齐家、治国、平天下之本。那修身又以什么为本？以正心为本，格物、致知、诚意、正心，这是修身，所以心是修身的本。合在一起讲，身心是本，家、国、天下，乃至宇宙，那是末。佛法的名词来讲，身、心是正报，家、国、天下是依报，依报随着正报转，所以正报是本，依报是末。本正了，就像一个树根，它稳固了，枝末就繁荣。你有什么样的身心，就有什么样的家、国、天下。所以现在我们都希望地球太平，消灾免难，怎么做？把自己身心修好，你的家国天下也就太平、和谐了。有道是，和谐世界，从我心做起，从我做起，这就是抓住根本了。

　　「三宝」就是老子《道德经》里面讲的，「我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先」。慈是仁慈，你看这里讲的仁艺的仁，这就是慈。二曰俭，俭是节俭。三曰不敢为天下先，这是谦卑，这是三宝，叫性德。性德叫道和德，性我们见不到，我们可以从德上能够去感知，这三宝是讲性德的。最重要的是第一个，慈，慈就是仁，就是爱。不仅老子这么讲，孔子也是这样讲，一切宗教他们都是这样讲的。你看基督教、天主教讲「神爱世人」，神爱世人这就是慈；伊斯兰教里讲的，「真主安拉是仁慈的」；释迦牟尼佛讲「慈悲为本，方便为门」。你看，全都是讲慈、讲爱、讲仁。这是什么？性德。我们修这个性德才能够见到本性，本性就是道，宗教里讲到的真神。真神没有形相，但是他又能现相。现什么相？宇宙万物都是他的现相，他现出来的。佛法里讲的真性、法性，你怎么去见？你要修德。「修德有功，性德方显」，这是中国精神讲到的道上三条，一体、二相、三宝。

　　底下讲德，德是修德，从四到十，四、五、六、七、八、九、十。简单的说，四是「四勿」，《论语》里面颜回一生奉行的「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」，这四勿，这就是克己复礼。

　　五是什么？「五常」，仁义礼智信，这也是修德。

　　六是什么？「六和」。佛家讲的和敬，六个方面，所谓是见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均，这六和。和为贵，家和万事兴，真正一个团体能够修六和，这是一个齐家的团体，有这样的一个团体，那就国治、天下平了。为什么？和为贵。这个团体是世界上最尊贵的团体，因为它能够团结，它能够和敬，不仅人尊重它，天地鬼神都尊敬，真正是诸佛拥护，龙天护持，那这个团体所在的地方没有灾难。所以要希望我们的世界消灾免难，要在自己团体里头修六和。什么团体都可以，一个家也是个团体，只要四个人以上在一起修学，一个企业也是团体，一个学校也是团体，一个班级也是团体。像我们这里协会，大家在一起共修，这也是一个团体。大家修六和，这个团体叫僧团。僧团不一定讲在家或者出家，只要四人以上在一起依六和敬修学，这就叫僧团，可以化解世间灾难，使正法兴旺起来，这要我们大家发心，六和。

　　七，我们讲的「七治」，治是调治。治什么？《礼记·礼运篇》里面讲，圣人治人七情。七情是要治，所谓是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。喜是欢喜，太欢喜，这种是情感，不能够让它滋长得太厉害，要进行调治；怒，那更要调，更要治，治自己的脾气；哀，太哀伤了；惧，太恐惧，这些都要把它调治好；爱，是贪爱；恶，是厌恶；欲，是欲望。这些都是执着里面产生的情感，情感要把它降低，纵然不能断掉，至少让它降低到最低程度，情欲愈淡愈好，你的智慧才能现前。朱子朱熹讲的「存天理，灭人欲」，就是调我们的情欲。

　　八，是「八德」，孝悌忠信礼义廉耻，这八德。这都是什么？修我们的本性、本善。

　　九，是《论语》里面讲的「君子有九思」，九种思惟，所谓视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难（忿，就是忿怒，想到会有灾难）,最后是见得思义,这《论语》里面的。

　　十，是讲「十义」，十义是从五伦上讲究的十义。所谓父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠，我们在十个关系上尽自己的义务。

　　所以一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，这十条纲目可以说是总结中国文化的精神。浓缩来讲，就是这章「志于道，据于德，依于仁，游于艺」。再浓缩就用一个字「孝」，孝就包含了。所以中国精神，你可以浓缩来讲，你可以展开来讲。如果说这十大纲目还不够，再展开，那就是四书、五经、十三经，再展开《四库全书》，这够了。所以这一章「志于道，据于德，依于仁，游于艺」是提纲挈领，把中国精神提炼出来了。