全然，就是全面的；全方位的；完整的；完全的；最深入的；最广阔的；整体的……“全”，就是“真”，“真”本身是永无止境的，任何真相是永无止境的；“然”，是指抵达，抵达如是，指生命抵达真相时的状态。修行，可以理解为解除掉一切限制自己去体验生命的障碍。这些障碍包括：影响自身专注力的障碍；妨碍自身觉察力的障碍；认知上的障碍；理解上的障碍；行动上的障碍；能量在身体内流动的障碍；释放生命活力的障碍；与美好的事物产生共鸣的障碍；与万物互联互通的障碍……在大自然里，自然是唯一的真理，表现为一切的平衡和秩序，万物都臣服于这样的秩序，平衡稳定的秩序则意味着和谐，呈现为共生共养。局部的冲突则表现为毁灭和重生，如一场泥石流或是大地震。说人生就是一场修行，修的同样是内在自然而然的秩序，有序带来身心的和谐和滋养，无序则意味着冲突，冲突必然带来毁灭和破碎，毁灭又必然带来身体和心灵的重生。一个人内心若是长期无序，复杂且混乱，犹如发生经常性的地震海啸，心灵会寸草不生，陷入毫无生机的荒芜。人如果能够意识到自己刚刚是在抱怨，几乎就可以立即停止抱怨。这里并不需要什么高大上的道理，只在于有没有对自己刚才的言行，产生向内观的觉察。懂再多的人生大道理，却对自己毫无觉察，道理就是这样子无用的。一个修行的人，修的正是对自己敏锐觉察的习惯，而不是总把关注点放在自身利益的得失算计上去。一旦养成习惯，自身灵性的觉知，可以完全不用经过人的大脑，直接连接人的言行，并不需要什么道理和思想来进行判断。“精神领悟”这种事情，和读书是一样的，刚开始看书的时候，觉得自己懂得多了，就忍不住炫耀，忍不住想指点别人几句，一旦看的书更多了，读得也更深了，就知道自己不知的、未知的、无知的实在是太多了，这种已知的无知，足以让一个人闭上自己的嘴，安于自己的修行。修行，就是把一个还不太适合的自己，逐渐修成一个很适合自己的自己。平静和淡泊，在任何时候，任何地方，既不骇俗，也不媚俗，只负责怡情，只能用于归真。人是自己一步一步陷入泥潭的，也只能自己一步一步再爬出来，从此懂了什么才真正叫作洁身自爱。守身如玉在年轻时不过是一种妄念，守的尽是一些守不住的。人到中年，不守还真活不下去。岁月会让一些事情变淡，又会让另一些事情变得浓郁。那种寂静喜欢的感觉，像是在路上蹉跎了千年，才能在生命里得到显现，想相约一个寂静喜欢的自己，我已修行了千年。修行，修的是觉察和觉知，先修对内在冲突的觉察，再修对内在平静的觉知，最后修“有中生无，无中生有”，虚以待物的直觉和大自在。这世上没有例外，是因为世上根本不存在“例外的法则”。修行并不是要把自己修成某种“例外”，而是修成一种能抵达极致的平凡和普通，抵达仍是日常生活本身。与其说：尊重别人者，便受到别人所尊重，不如说：尊重自己的人，也受别人的尊重。前者多少有点付出与回报的意思，为一种“术”；后者以己为出，是一种修行，为道。这里说的是修行过程中的方法，可以主动去避免遇见一些纷繁复杂的能量，减少与之发生冲突的机缘，谓之“可避”。对于已经遇见的事情，不可以拒绝，更不可以逃避，事情已经发生在面前了，拒绝和逃避都意味着冲突已经发生，与之对抗的能量已经产生，负面情绪已经存在，事情已经入心了，已经随心意而转了，这时候便“不可拒”。现实生活中，任何让自己抗拒的东西必将会一直存续，这时候只得去学会接受，疏通它们在内心流动的所有障碍，人才可以重归于和谐和平静。对人对事的理解，不是指对事物形成了的某种看法，“理解”这个词的精髓，正是在于去掉对事物的一切看法，“看法”在多数情况下不过是人的偏见。“理”不过是承认任何事物存在有它的合理性，“解”是从观念上对事物的放手和放下。真正的“理解”不会带给人情绪，而是给人力量。“看法”正相反，人们的各种负面情绪，不过是事物给予了人们与自身看法完全不同而带来的感受。“反感”这种感觉，深究下去，反感的不过是因为自己理解不了的人和事；反感的其实是无法处理这种情绪的自己；反感的是各种看法，给自己带来的内在冲突。人也许可以领悟到：正是因为世上有与自己不同的人存在，才可能有自己这样的人存在。人们拿“他们”区别于“我们”，反对“他们”，希望这个世界只剩下“我们”。却不知，没有“他们”的存在，何来“我们”的存在。把“反感”的感受，变成“有趣”“丰富”的感受，也正是因为有异己的存在，这个世界才如此真实、丰富和有趣。其实，所谓修行，修的正是对事物的看法，“接受”这个词的真意，不是接受对事物的看法，而是让事物可以回归到它们本身的中性状态。修行，就是修大脑里的各种回路，把费时、费力、弯道多、凹凸不平、经常塞车、陈旧不堪的老路，修成畅通无阻的高速公路。这样的高速公路可以连接任何地方，不仅可以连接任何空间，还可以连接任何时间，与这个世上的任何存在都可以达成高速的，没有任何障碍的连接，这就是修行所追求的“合一”状态。其实，生命本来天生就是这样的状态，只是被人类自己的心智蒙蔽了而已。人类自大，缺少的并非是别人的关怀，而是自己对生命的关怀。什么是障碍？“我”就是障碍，“无我”就是去除障碍。“无我”在道德层面、宗教层面、精神卫生层面、艺术创作层面，都是至高的境界。从道德层面上看，“我”意味着对这个世界，以及对待别人的双重标准，“我”把世界分割成了各种不同的部分，无论认为自己高于或是低于别人，其实皆毫无道德可言。从精神健康上来看，“我”就是一切心理疾病的源泉，“无我”之人绝不会成为有心理问题的人，“无我”让内心的脉络通畅，身心愉悦，一切都得到了开解，生命便还原到它本来的实相。从艺术创作上来说，“我”是枷锁，也是限制，“无我”解除了与天地之间灵性相通的障碍，无我才能看见“我”看不见的，让灵感永无止境。“我”只是一个人所持观念的总称罢了，甚至可以说，“我”不过是偏见的另一个名称，当“我”这个字出现的时候，就是偏见的时候。一切观念都是知觉的障碍，生命的存在，本来是一个极其丰富的知觉的世界。不是为了某种信仰而去修行，而是从修行的过程中去获得信仰，从亲身体验中去感受信仰，去丰富自己的信仰。真正的信仰，必然会在自己的人生过程中表达为丰富的生命体验。信仰的真谛，不是权威说了一些什么，而是自己真正体验到了什么，从亲身的体验之中领悟到了一些什么，再以自己的领悟去丰富自己的体验，如此循环往复。修行，就是修体验，体验的重点在于如何去“行”，“行”的重点又在于当下的体验。这世上的事情，有体验就有意义，没有体验就是毫无意义。
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