关于《儋州歌海》出版一事，本人24、25两天发了几篇文稿：
一、《儋州歌海》即出版；二、儋州歌欸醉儋州；三、儋州歌爸歌妈；四、欸声：儋州的名片。
今天是第五篇：《儋州山歌韵律解密》。分上下篇。
儋州山歌韵律解密 （ 羊中兴 ）
一、儋州话的平声仄声
儋州话是一种非常独特的语言，相关资料都把她归入粤语系统，但实际上她跟粤语又不相通。她只在海南省儋州市及其周边地区约七十万人口中流传，目前国内还没有找到她的“共同语言”。据谢有造先生《儋州文化的渊源与特色》一文介绍：儋州话早在宋代以前就形成了。1979年，台湾丁邦新教授曾对儋州话做过专门的研究，并写成论文参加在法国巴黎举行的第二届国际汉藏语言学会讨论会，认为目前中国流行的地方汉语方言当中，儋州话最接近古汉语。今天，儋州话仍然保留字音和口语的不同读法，保留古代入声调，特别是对古代的入声字，不论字音口语，全部照读入声。由此可见，儋州话是一种历史悠久而又十分复杂的地方语言。正因为这样，要按一般学术方法来解说她的音韵格律，恐怕没研究过古音学的普通人未必都能掌握得了，所以，本文另辟蹊径，试用一种非常简便又特别实用的方法来对她作具体介绍。
古代入声在现代汉语中已经消失，我们现在所讲的普通话只有阴平、阳平、上声、去声四种声调，这是小学一年级的常识，人人都懂。我想，为方便起见，我们也可以仿照普通话的四种声调读法，将儋州话的所有字音都归入阴、阳、上、去四种读法中，而不必细分出入声等复杂的内容来。然后，把类似普通话那样读“去调”的界定为第４声，如平、人、鱼、来等字；把类似普通话那样读“上调”的界定为第３声，如量、后、被、住等字；把类似普通话那样读“阳调”的界定为第２声，如江、关、书、衣等字；把类似普通话那样读“阴调”的界定为第１声，如水、手、海、鼓等字。在此基础上，明确定位后的第２声和第４声为“平平声”，第１声和第３声为“仄仄声”，即：
２、４＝ 阴平、阳平 １、３＝ 仄上、仄去
按照这个类比方法推定，儋州话和普通话在读音的声调顺序排列上，平仄刚好是相反对调的，先读2声、4声，才读1声、3声。把这些基本规则弄明白以后，下面的音韵格律变化就容易展开来讲了。
举两个例子说明。先看这首脍炙人口的《人世歌》：
一世人生得几久，一年四季换春秋；
人生不得千年老，不似水干水换流。
其调的排列为：
１１４２１１１ １４１１３２２
４２４１２４３ ４１１２１３４
转换为平仄排列：
仄仄平平仄仄仄 仄平仄仄仄平平
平平平仄平平仄 平仄仄平仄仄平
再看一首经久不衰的剪字韵头歌《肚闷鸾》：
累凤心烦意又乱，担愁不得一时宽；
风吹山动木叶影，难转废哥肚闷鸾。
其声调和平仄的排列各是：
３３２４１３３ ２４４１１４２
仄仄平平仄仄仄 平平平仄仄平平
２２２３４４１ ４１２２３３４
平平平仄平平仄 平仄平平仄仄平
从这两个例子和前面的分析说明，我们可以得出肯定的几点结论：第一，儋州话的平仄读音是有她的严格规律来进行区划的；第二，用现代汉语的四种声调已经可以函盖儋州话的基本读音；第三，儋州话的平仄运用与唐诗宋词的运用原理是完全相通的。所以，我们在讨论儋州山歌创作的基本格律时，就大可不必象专业的语言学家那样精确严密，一丝不苟，而只凭上述的粗略分析和归类就足够应用了。
二、山歌格律的基本模式
我们把前面两首山歌的平仄规律稍做整理，就形成了儋州山歌格律的一种基本模式，这就是：
仄仄平平平仄仄 平平仄仄仄平平
平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平
因为她的第一句前两个字是仄声，我们就把这种模式叫做“仄起格”。
接下来，根据这个模式我们再推绎她的“平起格”，那就是：
平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平
仄仄平平平仄仄 平平仄仄仄平平
通过对这两种模式的深入研究和探讨，我们可以从中找出几条具体的规律来：
１．按双音节平平仄仄交错组合排列，每一歌句都分为两部分：前部分四个字含两节，后部分三个字也含两节，如：“一世（仄仄）人生（平平）｜得（仄）几久（仄仄）”；“人生（平平）不得（仄仄）｜千年（平平）老（仄）”。后部分三个字又分为两种情况：一种是“单音节＋双音节”；一种是“双音节＋单音节”。
２．每句中最后三个字不得连成“平平平”或“仄仄仄”，即不要犯“下三连”。如《人世歌》中的“一世人生得几久”，其“得几久”（１１１）就是下三连“仄仄仄”。《肚闷鸾》中的“累凤心烦意又乱”，“意”字实际上也犯了下三连。至于某些“下三连”为什么能入歌句，下文还要说明。
３．每句的第一、三、五字平仄要求不很严格，即一般情况下是“一三五不论，二四六分明”，如；“不似水干水换流”，第一个字“不”和第三个字“水”都是可平可仄的。但第五字还得稍加小心，注意不要犯“下三连”。
４．第二句的最后一个字必定是第２声，如：“一年四季换春秋”，“秋”是第２声；“担愁不得一时宽”，“宽”是第２声。第四句的最后一个字又必定是第４声，如：“不似水干水换流”，“流”是第４声；“难转废哥肚闷鸾”，“鸾”是第４声。
５．在最佳模式中，第一句末要用第１声，第三句末要用第３声，但一般情况下可以互换。如《人世歌》第一句“一世人生得几久”和《肚闷鸾》第一句“累凤心烦意又乱”，“久”是第１声，“乱”是第３声；而第三句“人生不得千年老”和“风吹山动木叶影”，“老”是第３声，“影”则是第１声。
三、主体格律的艺术特点
可以这样说，我们从《人世歌》和《肚闷鸾》中归纳出来的山歌基本格律，其实就是一种非常优美的格律诗模式，因为她的平仄要求和押韵规则，和唐宋以来的诗词韵律是特别吻合的。前面讲到的双音节排列、避免“下三连”、“二四六分明”等，其实就是格律诗的基本要求。现在，我们再以这种“仄起格”模式来做具体的说明：
仄仄平平平仄仄 平平仄仄仄平平
平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平
这个模式实际上也是儋州山歌格律中最优美、最规范的模式，因为她充分体现了儋州山歌的以下艺术特点：
１、句中——不仅要按双音节有序排列原则进行遣词造句，还要注意平平仄仄中的抑扬顿挫问题。如《肚闷鸾》中的“累凤心烦意又乱”，“心烦”是平平，但平中又分第2声和第4声；《人世歌》中的“人生不得千年老”，“人生”是平平，也分第４声和第２声，“千年”反过来，是第２声和第４声。由于把声调细分，形成错落变化，才使得儋州山歌读起来朗朗上口，唱起来婉转动听。
２、句间——句与句的衔接也是非常讲究对应起伏的。《人世歌》中第一句头两字“一世”是仄仄，第二句头两字“～年”是平平；因为第一句仄起了，第三句起头就不和它相同，用的是“人生”平平。第四句则以“～似”仄仄，与第三句的平平相对。《肚闷鸾》的四个歌句起头分别是“累凤”、“担愁”、“风吹”、“～转”，也达到了句间起伏衔接的基本要求：仄仄起，平平承；平平转，仄仄收。
３、句末——《人世歌》每句最后一个字的音
三、主体格律的艺术特点
可以这样说，我们从《人世歌》和《肚闷鸾》中归纳出来的山歌基本格律，其实就是一种非常优美的格律诗模式，因为她的平仄要求和押韵规则，和唐宋以来的诗词韵律是特别吻合的。前面讲到的双音节排列、避免“下三连”、“二四六分明”等，其实就是格律诗的基本要求。现在，我们再以这种“仄起格”模式来做具体的说明：
仄仄平平平仄仄 平平仄仄仄平平
平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平
这个模式实际上也是儋州山歌格律中最优美、最规范的模式，因为她充分体现了儋州山歌的以下艺术特点：
１、句中——不仅要按双音节有序排列原则进行遣词造句，还要注意平平仄仄中的抑扬顿挫问题。如《肚闷鸾》中的“累凤心烦意又乱”，“心烦”是平平，但平中又分第2声和第4声；《人世歌》中的“人生不得千年老”，“人生”是平平，也分第４声和第２声，“千年”反过来，是第２声和第４声。由于把声调细分，形成错落变化，才使得儋州山歌读起来朗朗上口，唱起来婉转动听。
２、句间——句与句的衔接也是非常讲究对应起伏的。《人世歌》中第一句头两字“一世”是仄仄，第二句头两字“～年”是平平；因为第一句仄起了，第三句起头就不和它相同，用的是“人生”平平。第四句则以“～似”仄仄，与第三句的平平相对。《肚闷鸾》的四个歌句起头分别是“累凤”、“担愁”、“风吹”、“～转”，也达到了句间起伏衔接的基本要求：仄仄起，平平承；平平转，仄仄收。
３、句末——《人世歌》每句最后一个字的音调，恰好就与普通话的阴、阳、上、去读法完全相同，第一句“久1”，第二句“秋2”，第三句“老3”，第四句“流4”。这就构成了非常独特的、世界上恐怕也难有其二的优美格式，形成一种回环跌宕的完整的音乐旋律感。《肚闷鸾》的各句末分别是“乱1”、“宽2”、“影1”、“鸾4”，因第三句末不是第3声，所以就不象《人世歌》那样效果显著了。
４、韵脚——在儋州山歌的四个歌句中，第一、第二、第四句末都是要押韵的，少一句也不行，否则听起来就不顺耳，大家不认同。唐宋格律诗的绝句都未必这样严格，有些诗篇也才是两句押韵而已。贾岛的《三月晦日送春》：“三月正当三十日，风光别我苦吟身；共君今夜不须睡，未到晓钟犹是春。”也不过只有两句押韵。
其实，说到底了，儋州山歌的最独特、最美妙之处，就在于她不仅象唐宋格律诗和其他民歌那样，按平平仄仄的一般格律来创作和演唱，她更深一层地跨越平仄之分，把阴、阳、上、去四种声调都恰到好处地派上了用场，进行错落有序的整合，达到了超凡出众的艺术效果。特别是四个句末分别是阴、阳、上、去四种声调收尾的模式，简直到了出神入化的境界。这一点是足以让我们每一个儋州人引以为豪的！
三、主体格律的艺术特点
可以这样说，我们从《人世歌》和《肚闷鸾》中归纳出来的山歌基本格律，其实就是一种非常优美的格律诗模式，因为她的平仄要求和押韵规则，和唐宋以来的诗词韵律是特别吻合的。前面讲到的双音节排列、避免“下三连”、“二四六分明”等，其实就是格律诗的基本要求。现在，我们再以这种“仄起格”模式来做具体的说明：
仄仄平平平仄仄 平平仄仄仄平平
平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平
这个模式实际上也是儋州山歌格律中最优美、最规范的模式，因为她充分体现了儋州山歌的以下艺术特点：
１、句中——不仅要按双音节有序排列原则进行遣词造句，还要注意平平仄仄中的抑扬顿挫问题。如《肚闷鸾》中的“累凤心烦意又乱”，“心烦”是平平，但平中又分第2声和第4声；《人世歌》中的“人生不得千年老”，“人生”是平平，也分第４声和第２声，“千年”反过来，是第２声和第４声。由于把声调细分，形成错落变化，才使得儋州山歌读起来朗朗上口，唱起来婉转动听。
２、句间——句与句的衔接也是非常讲究对应起伏的。《人世歌》中第一句头两字“一世”是仄仄，第二句头两字“～年”是平平；因为第一句仄起了，第三句起头就不和它相同，用的是“人生”平平。第四句则以“～似”仄仄，与第三句的平平相对。《肚闷鸾》的四个歌句起头分别是“累凤”、“担愁”、“风吹”、“～转”，也达到了句间起伏衔接的基本要求：仄仄起，平平承；平平转，仄仄收。
３、句末——《人世歌》每句最后一个字的音调，恰好就与普通话的阴、阳、上、去读法完全相同，第一句“久1”，第二句“秋2”，第三句“老3”，第四句“流4”。这就构成了非常独特的、世界上恐怕也难有其二的优美格式，形成一种回环跌宕的完整的音乐旋律感。《肚闷鸾》的各句末分别是“乱1”、“宽2”、“影1”、“鸾4”，因第三句末不是第3声，所以就不象《人世歌》那样效果显著了。
４、韵脚——在儋州山歌的四个歌句中，第一、第二、第四句末都是要押韵的，少一句也不行，否则听起来就不顺耳，大家不认同。唐宋格律诗的绝句都未必这样严格，有些诗篇也才是两句押韵而已。贾岛的《三月晦日送春》：“三月正当三十日，风光别我苦吟身；共君今夜不须睡，未到晓钟犹是春。”也不过只有两句押韵。
其实，说到底了，儋州山歌的最独特、最美妙之处，就在于她不仅象唐宋格律诗和其他民歌那样，按平平仄仄的一般格律来创作和演唱，她更深一层地跨越平仄之分，把阴、阳、上、去四种声调都恰到好处地派上了用场，进行错落有序的整合，达到了超凡出众的艺术效果。特别是四个句末分别是阴、阳、上、去四种声调收尾的模式，简直到了出神入化的境界。这一点是足以让我们每一个儋州人引以为豪的！
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