韩非子：好利是人不可改变的本性

中国传统文化中的豪侠义气、古道热肠为什么不见了？

韩非子：无论是儒家的“人皆有不忍人之心”，还是墨家的“兼相爱，交相利”，在如今，都不及我们法家“为求利而不择手段”的思想更受欢迎。

“自为”、“好利”是人不可改变的本性，人与人之间无仁义道德可言，医生吮人之伤，造车者希望人多富贵，造棺材者希望多多私人，这些并非有什么恩怨，只是为了求利而已。无心之人倾向于相互伤害，他们之间不可能自发的形成秩序，只能依靠法律和制度。

没想到，这也成为了当代诸多知识分子的说辞，在当下不合理的制度下，不能要求一个人做道德的事情。因为，道德是由制度决定的，当制度成为反咬农夫一口的毒蛇时，一个人不道德，是完全正当的。

于是，在社会的急剧转型过程中，人人讲究利益交换，没有了文化情操，也没有了友谊和交情，取而代之的是金钱至上，用制度缺陷来掩饰自己沦丧的良心。

由此可以解释，为什么是一位拾荒老人出手救了小悦悦。原因很简单：她没有多少知识，不知道知识分子们的反道德说辞。无知反而保护了人之为人的良知。现代知识从根本上说是无视良知的，中国自新文化运动以来所形成的各种知识体系，更是有意地抑制乃至消灭良知，事事以“利”为导向，“道德成本论”等荒谬言行甚嚣尘上。

不过，你们忽略了一点，人皆有良心，正因为制度的不合理，道德才尤显珍贵和重要。也惟有借助这一的道德力量，人们才能积聚出制度变革的力量。对冷漠、自私的道德谴责，才能形成一种积极向上的社会舆论，从而阻止制度的堕落，甚至改变不合理的制度。