第六步 卯酉周天进阳火退阴符
法诀
进阳火,退阴符,卯酉周天炁合神。
闭目四九子进阳,开关四六午退阴。
左旋上升照乾顶,右转下行照脐轮。
炉中有火金可化,釜内无水莫增薪。
铅投汞,炁合神,采内药,保命根。
周天三百六十五,卯酉沐浴始通心。
采药炼丹皆比喻,离开神炁别无真。
此是自身阴阳配,休向身外错问津。
功法详解
在下手炼精化炁采药归炉后,紧跟着用进阳火,退阴符,卯酉周天,炼炁合神,又谓采内药。千峰老人曰:“此法是采内药,左旋右转,一起一伏用目下照。从左上照乾顶,从右下照坤脐至中心为一度。如此三十六转是为进阳火。开关从午卯子酉转一回,如此二十四转为退阴符。”十六步功夫,一三五七九是单练,二四六八十是紧密相连用的。经四步下手炼精化炁采药归炉后,紧接着用六步卯酉周天采内药炼气合神的功夫。其用法:坐如初,收神内敛,闭目养神片刻,二目外闭而内睁,凝神下照坤脐,闭目转睛由下向左上右下转,睛转头随,转一周为一次,每转九次稍停,闭目看光。如此转四个九次为进阳火三十六,然后开关,即睁开眼从上往左下右上转晴,转四个六圆周,每转六次稍停,闭目看光。如此转四个六次为退阴符二十四。在外两个眼球左旋右转,在内则金本交并,阴阳和合,神炁合一。千峰老人曰:“外药(即炼精化炁)保身无病,内药保命;命者元炁也。卯酉周天之火,炼内药之法,亦为内交媾。系汝已系充足之外药,彼时因风火相激,真炁上升于脑,眼睛左旋右转一起一伏,脑炁筋与神经系和合,斯时脑髓充满发涨,顿觉荣光发现,有形无相采内药,俗名炼丹是也。”且药归炉后,非用阳火阴符周天三百六十五度四分之一火候,不能将精炁化为荣光,成为内丹之苗。在人身上:子是生死窍,午是泥丸宫,卯是夹脊关,酉是绛宫,卯酋通心,故稍停为沐浴。曹还阳祖师云:“子卯午酉定真机,颠倒阴阳三百息。”
子卯午酉为四正,是五行生死之位。且有系管以通五脏六腑,必停其息以意薰蒸之,脏腑方得滋润。故丹经以沐浴为火候之秘机,为炼精炼炁之要诀。金木水火土为五行,在世道中寓生死之理。
子卯午酉为四正、四生、四死之位,在性命双修养生功法全过程中起着非常重要的作用。故古人将看四正,或四正理摆在非常重要的位置。尤其在下手炼精化炁,转手炼炁化神的功法上,更视为火候秘机。千峰老人歌曰:“进阳火,退阴符,闭目四九转神轮,开关四六度数真,此是卯酉周天火,差之毫厘炁不生。”
功到此步,每到坐静时,眼前就会出现圆陀陀、光灼灼的一个圆光。这即是玄关,又叫慧眼开。这时人就会变得更聪明,精力更充沛,四肢百骸,身体发肤更加春气融融。
进行卯酉周天采内药,进阳火,退阴符,是在下手炼精化炁之后,万不可在采外药之前用此功夫。应知炉内有火金可化,釜中无水莫增薪。且忌烈火煮空铛。功夫到此,每当坐静时,眼前出现圆光,此光即是丹苗,又叫玄关,心定则神光凝,心动则神光散,心驰则神光飞。当神光欲飞时,应用第七步收光法收之。
四正即子、卯、午、酉,在整个内丹功中占主要地位,不明四正之理,是无法采药炼丹的。图像动作不太明显,仅做参考。
第七步 龙虎二炁翕聚收光法
法诀
龙虎精,乌兔髓,凝结翕聚炼光辉。
坎离交媾天地泰,戊己合时成刀圭。
三花聚顶三心天,四相和合万象飞。
皓月当空心宜静,慧光远去意莫随。
玄关走,眼莫追,休教前功一风吹。
凝神聚光急收剑,子卯午酉子收回。
津液为主气当伴,眼鼻同吸意同归。
送归土釜牢封固,日月合并照紫微。
功法详解
此七步功夫是日月合并,守中抱一,翕聚祖炁,聚光、炼光、收光之法,道家也谓之炼丹法。
千峰老人曰:“守中抱一是全功,祖炁聚会性命同,坎戊离已日月合,龙虎二体光中升。”又云“守中抱一,日月合并之功也。离己是日光,坎戊是月精,此龙虎二炁也。天地之交精,日月之交光,盘旋于祖窍之前为混元真一之精,此即是精炁神聚在一处,三家相见,四相和合归一,心空意空,无他无我,祖窍之前真气曰太极,曰金丹,曰元觉,先天乾坤,后天坎离,实为四个阴。”从初步收心求静到四步为下手法。从五步到九步为炼丹法。此七步功夫是在前六步的基础上通过小周天转**采药收炁降龙、开八脉、下手炼精化炁、文武火、卯酉周天进阳火退阴符等非只一次的自身采补。此时身上百病皆无,神清目明,精炁神足,三花聚于目前,如皓月当空,这即是玄关。玄关者,乃玄妙之机关也。丘祖云:“但著在形体上摸索皆不是,亦不可离形体而外向寻求,因其机发始成窍,机息复渺茫。”《性命圭旨》云:“空洞无涯是玄窍,知而不守是工夫。”千峰老人曰:“静极玄关出现,若有一念使落后天,倏然不见一无所有。如再求之,了不可得,因著色相之故。”此时必须存无守有。所谓存无是存无为,无人无我,忘心忘形,万籁俱寂。所谓守有,即守中抱一,在虚极静笃之时,一轮明月出现目前即玄关。
当坐静时眼前出现一圆光,此时务要心定念止。二目合并似含光凝神,此为回光返照,照见真炁之光,盘旋于祖窍之前,自然翕聚此炁不散。越翕聚炁光越圆。当翕聚此光圆陀陀、光灼灼时,即是戊已二土、龙虎二炁合并而刀圭成。千峰老人曰:“坎离交而天地奉,龙虎交而戊己合,戊己合为一体,则四象会合中宫大药生矣。”这里所谓的大药即是玄关。
当玄关性光盘旋于祖窍之前渐渐远去时,仍须以静待之,二目既不要随之而去,也不要立即收回。当玄光恍惚欲飞去时,火候已到,急用二目鼻根同时吸气,眼吸意随着四正,心意由下子位左上到卯至午,再右下到酉至子,再抬头开关吸收,用子卯午酉子,将炁光收回。此时金液满口,引吞下入十二重楼,送归土釜即真炁穴牢牢封固。千峰老人曰:“先天真一之炁自虚无中来,但见玄关忽动离远,而后方可翕聚此祖炁收入腹中炁穴,真气往来跳动,口中清香无比为证。”药有老嫩,光有圆缺即足与不足之分。经不断采补,日积月累,真炁内足发于外为光。当此炁光恍恍惚惚不定,或由小变大复归于无,这都属于嫩而不足。还要继续用功,必须炼至眼前出现圆陀陀、光灼灼,方是正玄关。红色者为血玄关,白色者才是正玄关。这即是修真养性的真性,性命合一的真性。精炁神足就出现眼前。吕纯阳云:“目前咫尺长生路,多少愚人不醒悟。”释曰:“终朝常对面,不识是何人。”实际都是指的出现在目前的先天真一之炁——玄关。
第八步 蛰藏炁穴
法诀
朝北斗,对明星,吸呼绵绵意守中。
回光返照炁自动,一点一点意引行。
下降不可过丹田,上升只能到绛宫。
久动而静炁入窍,大定得之蛰藏功。
心肾交,神炁凝,气归元海寿无穷。
乾坤日月要和合,戊己坎离交姤升。
小定七日不食睡,大定七七呼吸停。
识死性活根蒂固,形神俱妙四大空。
功法详解
蛰藏功法,是道家养生功法中的高级功法。所谓蛰藏,正像蛰虫冬藏于地下,不食不动,似死非死。小定数日,大定能达数十日。这种功夫只能适用于过去入庙出家之人。而对我们当代人来说,是不适宜的。今公诸于世,是让人们知道我们的祖先也有这步蛰藏功法,尤其给研究道家养生功法者,提供点参考罢了。
千峰老人曰:“此蛰藏之法,是将祖窍前翕聚那一点阳神炁收归于炁穴之内,名为凝神入炁穴。此炁穴有内外两窍;外窍为阴阳之宅,胎息之根,呼吸之祖;内窍者,长胎住息之所,入大定之室。内呼吸上不过心,下不过肾。久而久之,真气入窍,忽然大定得矣。”
用法:基于七步翕聚收光法,将远去欲飞之炁光,用子卯午酉子收回,送归土釜牢牢封固。此时如初坐,用回光返照朝北斗对明星,下视丹田。出息微微,入息绵绵。久视静极,但觉丹田有一股热流,蠕蠕融融动荡其中。此时心不外驰,以意引导,将此热流向上运于心下绛宫,再由绛宫运于肾位丹田炁穴。即上不过心,下至肾。久动而静,忽然入了窍中窍,真炁穴。此刻呼吸顿断,重入胎胞,再造乾坤。实乃心肾相交,神炁合一之功。尤如蛰虫之蛰藏,道家谓之入定,释家谓之禅定。小定数日,大定数十日,而自己的识神则茫然无知矣。古人所谓炁归元海寿无穷即指此步功夫。
对于丹田、炁穴的位置究竟在哪里,其说法不一,用我们的传统说法:是在脐下一寸三分处,上有黄庭下关元,前有幽阙后命门,前七后三中悬一穴即丹田。了空祖师说:“炁穴在动静二脉之中心,分出二脉合成一管,下通小肠之中心,有四层网脂油皆连络小肠,首层名曰黄庭,二层名曰金炉,三层名曰炁穴,四层名曰关元是也。”
另外佛教瑜珈功,有的功深者,埋在地里数十日,仍可复活。我国道家的蛰藏功,也能口鼻无呼吸,六脉皆停,大定七七四十九日。这与释家三禅脉住,同一道理。这说明道家也有这步功法,不过不易达到罢了。
蛰虫冬眠待春生,人能入定享高龄。
小定七日呼吸断,大定七七六脉停。
年老无事尚可用,在职工作行不通。
介绍此法无他意,说明道家有斯功。
第九步 大周天蒂踵呼吸法
法诀
大周天,神宜凝,呼吸往来在蒂踵。
消息引动相兼连,**自转是正功。
真气上升后天降,真气下降后天升。
四个呼吸不用鼻,功到气足自然灵。
细引气,慢扇风,息往息来神入中。
且忌烈火煮空铛,江里有水船可撑。
真人蒂踵呼吸法,道家称为炼丹程。
功夫到此防夜漏,闭关上锁再加封。
功法详解
蒂踵呼吸法,是道家内丹术的炼丹法,丹即是神炁的和合凝集。道家把下手炼精化炁谓采药,把炼炁合神谓之丹,是取其药能治病,丹能延命之意。实则也是强名而已。
蒂踵呼吸是在八步蛰藏功后,方可进行,否则就如烈火煮空铛,旱河撑船劳而无功。
其用法:坐如初,二目合并合光凝神,由祖窍吸气,心意由祖窍往里至玉枕。接着由玉枕再往祖窍呼气。吸呼往来于祖窍与玉枕之间。从祖窍到玉枕一吸为之消,从玉枕到祖窍一呼为之息,用这一吸一呼的消息来引动真人呼吸处。千峰老人说:“祖窍内一吸气,心意由祖窍至延髓梗(即玉枕)为消,后天真气由踵管上升到尾闾过夹脊、玉枕至泥丸宫,此为根生于踵。又呼于蒂,是由延髓至祖窍,下通任脉管根即生死窍。延髓至祖窍一呼气,心意由延髓至祖窍为息,后天真气由蒂管至祖窍过十二重楼、绛宫、炁穴至生死窍,此为发于蒂。此是后天两个吸呼。蒂踵消息,不用口鼻吸呼气。此踵蒂消息久练,自然先天真炁被后天气引动,先天真炁升,后天真气降,先天真炁降,后天真气升,此是四个呼吸不用口鼻之气,为大周天,无时无候无间断也。”此又谓**自转。
在用蒂踵消息吸呼时,吸呼越长越细越好。无论是吸还是呼都要发出壶水在火上似开未开的声音。这种从延髓到祖窍,由祖窍到延髓的一呼一吸是引子,如做饭拉风箱一样,待引得先天炁与后天气彼此升降时,**自转,引子也就失去作用。
了空祖师曰:“四个吸呼分先后,若用口鼻道不真,吸踵呼蒂连真炁,这个消息引转轮。”又曰:“后天吸呼在山根,先天真炁丹田升,二炁一合连上下,差之毫厘不转轮。”
千峰老人曰:“这踵之头在后脑海即延髓,下通脚后根,一吸踵处至山根即是蒂处,其后天气由脚后根上升至尾闾过夹脊、玉枕至泥丸宫,此是后天一吸踵之处。这蒂之头在山根即祖窍内,下通生死窍,一呼蒂处至后脑海,其后天气由泥丸宫下降,通上鹊桥、玄膺穴、十二重楼,过绛宫,下降真炁穴至生死窍,此为后天一呼蒂之处。此是后天两个吸呼。用蒂踵消息引动先天真炁由炁穴内生出,下通尾闾一度一度上升至乾顶,后天气一点一点下降至生死窍。先天炁由乾顶一度一度下降坤处,后天气由生死窍进尾闾关,一点一点上升至乾顶,此为先后天吸呼四个往来不用口鼻。”
八步蛰藏入定,九步踵蒂吸呼都是炼养舍利的功法。也是属于小周天即将完成,大周天即将开始,因为大小周天是一个整体,绝不能截然分开。当小周天炼精化炁而成舍利,大周天就是炼炁化神而结胎,所谓胎即神炁的结晶,即比舍利更高一级的精、炁、神三者的产物。
第十步 固精关门法
法诀
真炁动,响警钟,谨防夜漏失元精。
勤修苦炼来不易,休让命宝一旦倾。
睡用五龙盘体法,醒有降龙伏虎功。
龙虎穴,在掌中,两手中指点劳宫。
提根吸气转四九,舌接督脉鼓巽风。
头转眼随循子午,后升前降气归中。
功毕两手搓腰眼,关门上锁再加封。
会得固精关门法,益寿延年信非空。
功法详解
固精关门法,是道家养生功法中最重要的一步,是用来预防夜间睡熟后丢失元阳的方法,也是医治梦遗滑精非常有效的方法,万勿等闲视之。
当通过九步功法的勤修苦炼,筑基将成未成之时,须谨防夜间丧失元阳。原因是由于坚持不懈地练功,日积月累,精炁越来越足,身体越来越健康,百病全无,此时正是俗语所说的井满自流之时。但每逢夜间丢丹,白天必有真炁跳动之景,即淫根会阴穴处跳动。这即是夜漏的警钟,已预报夜失元阳的信息。白天得信息,晚上不要忽略。入睡前要用固精关门法将精门关闭,方能高枕无忧。最好是多用功少睡眠。
固精关门法:坐如初步,平心静气,将左手中指曲回,所点之处即龙穴,再用右手中指去点住左手中指所点之处,左手中指自然伸开去点右手劳宫处之虎穴。此时左手掌心向上手背向下,右手在上掌心向下,两手掌心合在一起,除两手中指相互点穴外,其余各指自然伸开,两手合掌横放在脐下。舌接上齿外唇内人中处之督脉弦。同二步转轮法收炁一样,提肛吸气,眼随头转,由会阴子位向左上泥丸午位,随之鼻子一呼气,从午位由上向右下复到子位为一圆周,如此转一吸一呼一圆周,转九圆周一停。每转九周一停,共转四个九周。大致用三四分钟左右。但务必上下相随,完整一气。转完四九三十六周,再静坐十至二十分钟,然后用两手掌心搓腰眼,发热为止,这即是关门上锁再加封。这样入睡就比较安全了。正是:关门再睡倒,免得丧真宝,久练能固精,自然身体好。
两手心的龙虎二穴之脉,通寸关尺之脉,寸关尺之脉内通心肾,即左手龙穴通心,右手虎穴通肾,将龙虎二穴点住,能闭心肾之炁不动,再用神气将精炁管封住,其精就不能自然而出。
五龙盘体法,是卧功,又谓卧禅。睡眠时侧身而卧,一手曲肱、一手摸脐,一腿卷曲、一腿伸开,舌顶上腭,行深呼吸,未睡心先睡目,心息相依,致虚极,守静笃,达到身心两忘,形神俱妙而至入定。
睡眠姿势:侧身卧,一腿伸开,一腿卷曲,一手捂睾丸,一手曲于面部,或双手捂睾丸。这样有两个好处,一是使睾丸发暖,二是睡熟后如精撞阳关一撞即醒,便于手点生死窍(用四步炼精化炁法炼而化之),而不致精撞阳关醒来手足无措。
宴息法,也是道家卧功的睡禅功。在入睡前用打咯法,将浊气略出,易于入睡。在睡前和坐前都应用打饱咯似的宴息法,七日后再入坐或入睡,对于入静入睡都有帮助。
关门固精是为了养精蓄锐,精足而炼精化炁,炁充而炼炁化神,神满而炼神还虚,故有精满不思淫,炁满不思食,神满不思睡之说。固精不是固守死精,必须使之运转不息,应知流水不腐,户枢不蠹,生命在于运动,这与炼精化炁同一道理。
固精关门法,正如古人所说:“运罢河车君再睡,来朝依旧接天根。”
精为炁之母,神为炁之子,有神无炁不能生,有炁无神不能死。
第十一步
法诀
蟾光现,心莫惊,须知炉内丹炁充。
虚室生白非是幻,三花聚顶暗室明。
欲知舍利足不足,一盏明灯九转功。
转罢一九闭目看,丹足圆月亮晶莹。
有暗光,丹未成,继续温养再加烹。
寂静犹似龙养珠,谨慎处女怀孕同。
且戒十损勿伤炁,不思食睡神自灵。
神炁合一舍利就,六景现时丹已成。
功法详解
虚室生白,蟾光出现,是通过前面十步功夫即下手炼精化炁、转手炼炁化神以及文烹武炼神炁合一养成舍利,这时三家相见精炁神三宝养足,混融一团,道家谓之结丹。充于内必形于外,固能出现虚室生白的征兆。由于蟾是三足,故道家将精炁神三足发于外的光称为蟾光。
当夜间坐在暗无光亮的屋子里,忽然眼前白光一片,室内所有的东西清晰可见,但一闪即逝。如果经常出现这种景象,心里不必惊慌,这就是虚室生白,蟾光出现,是神炁合一丹已成的征兆。此时宜以至静为主,似龙养珠,如处女初孕,意思是要小心谨慎而已(龙养珠是道家一种术语)。
自己身内的舍利即内丹怎样才知足不足呢?检验的方法是:古时用棉油灯一盏,现在可改用一号手电筒将蒙子去掉,立起来,灯头朝上放在面前。二目高低与灯泡平,距离一尺三寸左右。心定念止,二目睁开注视灯光,头颈盘旋,二目仍视灯光,头转眼不转。头转时依然走子卯午酉四正路线,即由下子位向左上午位,由午位不停紧接着向右下子位这为一转。如此一气转九转,转时不一定配合呼吸。九转功完后闭目看光,若眼前是圆光,圆满晶莹亮如秋月,这即是内丹已足。如果眼前之光不圆或内有暗光,这是内丹不足之征兆,应继续用功,过一段时间再检验一次,只待此光圆陀陀、光灼灼,晶莹皎洁亮如秋月,方知自己内丹已足。但此功不宜太勤,练得太勤会感到头晕。
这步功夫道家谓之取火提火。取火者是取外界之灯火,提火者是提身内的真火,即神火。此是检验自身内丹足与否的办法。功夫至此应静坐滋养舍利为主。每日参禅打坐,两眼合并,下照坤腹,炼得脸上虫食作痒,又如珠网罩面,蚂蚁爬行,左耳龙吟,右耳虎啸,通身酥麻,其身如在云端,形神俱妙,乐不可言。练功坚持不懈,自然会神满不思睡,炁满不思食,精满不思淫,外阳缩如怀抱幼儿。此时谨防走失元炁,故有谨戒十损勿伤炁之说。
所谓十损,是久行损筋、久立损骨、久坐损血、久睡损脉、久听损精、久视损神、久言损气、久思损脾、久淫损命、食饱损心。以上所说都是指过劳而言,而对于行功、立功、坐功、卧功那是另外一回事。另外在坐功时还有六不可,即一不可起念,念起则火炎;二不可意散,意散则火冷;三不可外视,外视则神驰而伤魂;四不可外听,外听则精散而伤魄;五吸呼不可骤,骤则散漫无归;六吸呼不可停,停则继续无力。忽断忽续,或躁或寒,皆有害于舍利成就。必须安神于炁穴之内,勿忘勿助,似守非守,绵绵不绝,念兹在兹,先存后忘,入于混沌之中,这是滋养舍利惟一妙诀。
虚室生白现蟾光,绝非幻觉,而是精炁神三宝养足自然凝结成舍利。精足眼前出现的为慧光。舍利足出现的光为蟾光。慧光蟾光本属一体,蟾光是由慧光发展而来的。慧光如月光,蟾光似金光。蟾光是精中的真阴炁,二目合并发出的光是真阳炁,阴阳二炁和合所发出的宝光谓之金光。
第十二步
法诀
舍利足,六景来,无根树上花正开。
金光一现择静地,早结道侣备法财。
二现止火不用风,四项不全花莫摘。
五炁朝元归祖窍,三花聚顶见如来。
龙又吟,虎又欢,仙乐齐鸣在耳边。
身涌鼻搐遍体酥,丹田火炽两肾煎。
马阴藏相老返童,金光三现过大关。
筑基炼己功成就,性命合一结金丹。
功法详解
这步功夫说的是景象以及为过大关而做的准备工作。
一切物体的本身,无不充实于内而表现于外。当一个人身内无病,精力充沛,其外貌必然是精神焕发,红光满面。相反,若身内有病,则必然面黄肌瘦,形容憔悴,精神萎靡不振。即连草木花卉、瓜果桃李,当其成熟时,其表面都会出现异样光彩。道家的养生功法亦然。
当精炁神三宝炼足,三花聚于顶,心肝脾肺肾五脏之炁朝元,舍利养足必然会出现六景。何谓六景?一眼前有金光,二脑后有鹫鸣即仙乐鸣,三左耳龙吟,右耳虎啸,四丹田火炽,五身涌鼻搐,六马阴藏相。此六景是舍利养足的征兆,也是道家历代养生功法实践经验的总结。现将六景详解如下:
眼前金光的出现:炼功至此当以静养为主。因为此时已达到精满不思淫,炁满不思食,神满不思睡,舍利子已足,淫根自缩,只有用虚静来温养舍利使之足之又足。在未现金光之前,有时眼前常发现刷的一道电光,道家术语谓金机飞电。这是金光出现之前的征兆。出现此征兆仍须静定,应终日二目下视丹田,当眼前出现皎洁如电的性光时仍须静定。在久久静定中忽然在眼前皎洁的性光中又出现金光,此即是金光一现,是真正的精炁神足,三花聚顶,五脏之炁聚,五炁朝元,舍利已足。此时须准备法、财、侣、地,做服食过大关的准备工作。
法:包括过大关的法诀,防危虑险的法器。
财:即钱财,是供道侣生活用的费用。
侣:即道侣二至三人,其中必须有精通过大关口诀的。
地:选择离城镇不远的偏僻处,当然庙宇山洞不受干扰之处,更为合宜。
龙吟:似隐隐气笛之声;虎啸:似呼呼的风声;鹫鸣脑后:似音乐之声。这是精炁神是之真火发出的音响,不同邪火上升的耳鸣。
丹田火炽:两肾汤煎,即身内三昧真火充于内而形于外。三昧真火即君火、相火、民火。精为民火,炁为相火,神为君火。
身涌鼻搐:是身在动,鼻在抽搐。
马阴:是外阳缩回如在胎胞;藏相:是脖下相骨缩回。相骨即气嗓管突出的疙瘩。
另外还有珠网罩面,浑身奇痒等等征兆。
金光二现当止火,止火是采药不用吸呼气之巽风。当止火而不止火,势必导致炉崩丹飞前功尽弃之患。比如水已烧沸、饭已做熟,还继续加火,岂不将饭烧焦锅烧化吗?爆羊肉、涮羊肉要掌握火候,不老不嫩,炼内丹是同一道理。
如果法财侣地四项没备好,当金光二现再采药时只能用意领,而不能用吸呼巽风,火逼金行的功法。只好用意领,继续补养舍利,并百倍注意夜间丢丹。正如正阳祖师所云:“丹熟不须行火候,更行火候必伤丹。”用传统的说法:此时应戒七情、九气、十损。十损在十一步已有。九气:怒则气上,恐则气下,喜则气缓,悲则气消,惊则气乱,思则气结,劳则气耗,寒则气收,热则气泄。
以上这些征兆,是证实舍利子已足。性命双修养生功法十六步,步步功能都有其各自的特征。不是空谈某某已达到如何境界,而是到什么火候,有什么特征,用什么办法,必须恰如其分。当然达到十二步六景出现已属不易。自古传功不传景。因为如先说景,恐怕初学者在坐功时,意念注于景,致生出幻景,被幻景所误。
第十三步
法诀
入静室,万念室,金光三现再用功。
六根震动产大药,五龙捧圣上离宫。
真宝遇阻动后引,侣搓髓解关自通。
羊鹿牛车各献力,吸舐撮闭吸托升。
过三关,升泥丸,上下鹊桥要堵严。
阳火阴符化甘露,润吞金液入丹田。
从此已得天上宝,神炁合一了大还。
男子马阴女缩乳,返老还童寿延年。
功法详解
当法、财、侣、地四项备齐,即可入静室用大功。此时此刻应万念皆空,入坐前用状如馒头的木底座,裹上丝棉,抵住谷道,以防鹊桥漏丹。每日盘膝端坐,二目下视丹田,静久六景自现。待眼前金光三现,正是采大药的火候已到,此时用六根震动的口诀,将舍利震出发动。谷道已有木底座抵住,舌舐上腭,再用吸舐撮闭、五龙捧圣、三车上牵之法,将舍利子升到泥丸宫,再用进阳火三十六,退阴符二十四,经金乌玉兔左旋右转地搅动,将祖窍内的真性炁与乐穴中的真命炁,阴阳二炁合一,化成真种子脱落,走鼻根玄膺穴,此刻上鹊桥漏丹处鼻窍已用木来年堵塞。只有润吞,下降十二重楼,过绛宫下入丹田温养于中,这是采大药过大关的全过程。
何谓六根震动、五龙捧圣?过关服食的具体做法又如何呢?
六根即眼、耳、鼻、舌、身、意六根。如睡觉打呼噜,可使六根震动。舍利子被震动后,势必下行,下鹊桥前有五龙捧圣,即双手十指叠成五指,用两手中指抵住生死窍喻为五龙,捧圣是指捧舍利子。下边阳关、谷道已闭,舍利子只有沿着督脉上行,此刻道侣急搓尾闾,搓热髓解,等舍利自动撞关时,两手往上一捧,两眼慢慢地从左往上一转,如羊拉车,其力在尾。轻微上引,舌顶上腭,随其真宝自动之机,鼻内往回一吸气,腰眼一挺,但觉尾闾关咕嘟一下通过。且记必须真宝先动而后引,万勿先引而后动。尾间已过,道侣急搓督脉,真宝一度一度上升。至夹脊关真宝遇阻不动。真宝不动,一意不动,万勿不动先引。道侣轻搓夹脊,热而髓解。待真宝自撞夹脊关时,借真宝自动之机,两手往上一捧,两眼迅速地往上一转,如同鹿拉车,轻而快,其力在脊,舌顶上腭,随真宝自动之机,鼻子一吸气;腰眼往上一挺,咕嘟一下真宝渡过夹脊。道侣向上急搓,真宝一度一度上升,至玉枕关遇阻不动。真宝不动,一意不动。道侣急搓玉枕,热而髓解,真宝忽然自动撞关,随其自动之机,两手往上一捧,舌舐上腭,鼻子一吸气,两眼用力往上一转,如牛拉车快而猛,其力在项颈,但觉咕嘟一下渡过玉枕关。道侣仍急搓风府,真宝进人风府与延髓结合,过小脑、脑桥,进人大脑中心,性神室。此是真命炁之宝与真性神之宝,二宝神炁合一,道家谓之性命同宫。道侣此时用木来年堵塞鼻窍,以防上鹊桥鼻根漏丹。真宝进入神室后,再用进阳火、退阴符之功,即大周天炼炁化神功法。
男子藏相女缩乳,返老还童寿延年。采舍利子过大关,必有明显特征,即男子马阴藏相,女子两乳缩回。马阴即外阳完全缩回,如胎儿在母腹时外阳藏于腹内,出生后使劲一哭外阳才被努出来。藏相是下巴颏下气嗓疙瘩缩回,如五六岁婴儿。女子两乳缩回,像五六岁幼女,进而白发变黑,齿落重生,这方是真正的返老还童。
采大药过关服食,是道教性命双修养生功法中极高深的一步。是由初步修性开始,静极一阳来复,炁动收炁,精动则炼精化炁,是为下手法。经过日积月累地下手采炼,精满炁足神炁合一而产舍利。舍利养足,金光三现过关服食,为大周天转手炼炁化神。大功至此阳关自闭,应以温养为主,在定静中时有**自转之妙境。
下手炼精化炁,采药归炉后,眼前出现的光为慧光。经过卯酉周天与翕聚炼光封固蛰藏,蒂踵呼吸一系列温养锻炼后,出现的光为蟾光。当舍利养足,在月白的蟾光中出现金黄色的光为金光,又谓阳光。金光一现,准备法、财、侣、地。金光二现当止火。金光三现采大药过大关。如过三现不采,等金光四现即金逢望远不堪尝矣,所以古人以金光三现为不老不嫩的火候。金光四现是应该止火而没止火,舍利子遂被四现之火化成有形之精溢于外,而致前功尽弃,对此万勿忽视。
过关服食又谓金液还丹。金液不同于津液。前者是经过大周天乾坤交姤,阳火阴符化甘露,真种子脱落,甘甜如蜜。后者是在初步入静后,心火下降,肾水上升,由舌下金井石泉所生的津液,又名玉液。而金液是由真性炁与真命炁,阴阳二炁合一化成先天真种子脱落而来。所谓服食,正是吞服这先天真种子化成的金液、甘露。将这先天真种子,种在炁穴,使其开花结子,是谓养道胎。故有小周天炼精化炁而结丹,大周天炼炁化神而结胎。用现在的话来解释,丹与胎都是精炁神的化合物、结晶品。
采大药过关服食之后,关窍已通,此后不用意领,**自转。此时应以二目之神光时时刻刻下照坤腹,久而久之大定得之,息停,脉住,功夫更上一层楼,即佛家所谓初禅念住,二禅息住,三禅脉住。
了空师祖偈曰:“一意不动真种生,二炁和合神运功,三车牵上昆仑顶,四相合一空不空,五龙捧圣朝天贺,六根震动真宝升,天地交泰生万物,乾坤交姤产圣婴。”
十三步性命双修养生功法,都是我父亲得之恩师千峰老人口授心传,并由父亲口授心传于我。由于时代的不同,在阐述理论和名词上有所取舍与改革,但在具体功法上仍保持原诀未动。十三步功法概括地说只是两节:即小周天下手炼精化炁,大周天转手炼炁化神。只此十三步,即使有志之士,也一生用之不尽。
道家性命双修全部功法共四大手,即:一、下手炼精化炁。二、转手炼炁化神。三、了手炼神还虚。四、撒手炼虚化无。千峰老人又把每手分为四步功法,合四四一十六步。由于后三步养道胎、出阳神、粉碎虚空过于深奥、玄虚,用现代科学方法难以解释,所以本书没有作具体的叙述。但为了让大家对本功全貌有所接触,本书附录中特将千峰祖师的十六步口诀,全文录出,以供参考。
炼炁化神大周天,前人历来不轻传。
余今泄尽千古秘,献给同道做参研。
功法虽然十三步;正是养生延寿录。
登峰造极老还少,一生用之无尽处。
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