人之一身,心为主而宰乎肉,心者,谓之道心,即理心也。然理中能运动者,谓之气。其气,即阴阳五行也。然气非理无以宰,而理非气无以行,故理与气不相离而相附,此太极根无极者然也。
天之生人,即以此理,此气生于心。待其稍有知识,而理,气在人心者,浑然无迹象。然心中或由内发,或由外感,而意思生也。当其末生,浑浑混混,一无所有。及其将生,其意微乎其微,而阴阳之理存乎其中。顺其自然之机,即心搆形,仍在人心之中,即中庸所谓末发也。及其将发,而心中所搆之形,呈之于外。或上或下,或左或右,或前或后,或偏或正,全体身法无不俱備。当其末发,搆形之时,看其意像什么形,即以什么命名。亦随意拾取,初无成心。是即形命名之谓:著。而每著之中,五官百骸顺其自然之势,而阴阳五行之气运乎其中,所谓:动则生阳,静则生阴,一动一静互为其根。是所谓:阳中有阴,阴中有阳。此即太极拳之本。然如每著之中,必指其何者为阳?何者为阴?何者为阳中有阴?何者为阴中有阳?此言太滞,言之不胜其言;即能言,亦不无遗漏。是在学者细心揣摩,日久自捂。前贤云:能与人规矩,不能使人巧。举一反三,在学之者;不可执泥,亦不可偏狃。
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