我与法华寺和我有缘，小时候我家的院子，在黉门北的旁边，即现在的法华寺山门处。我所上的小学，是武庙小学。感谢党和政府，重修了法华寺，在我的晚年，有幸看到了法华寺的真容，如此庄严殊胜的寺院，值得此生好好珍惜的。何况今天能欣赏这恢宏的寺庙，并对其楹联赏读探微，可谓生逢其时，快慰人生啊。
大同法华寺，因《妙法莲华经》而得名。坐落在市内和阳街东门口附近。坐北朝南，四进院。二进三大士殿、伽（qié）蓝殿、祖师殿；三进毗（pí）卢殿、垛殿、配殿及游廊；后院是雄浑的白塔及藏经楼。
进入山门，映入眼帘的是天王殿，里面塑有六尊佛像，分别为弥勒佛、韦陀以及风调雨顺四大天王。壁画有祥云、荷花、牡丹、青石等，殿门挂法华寺匾，（集颜真卿字。）
楹联是：
笑到几时方合口
坐来无日不开怀。（集苏轼字）。
这是一副弥勒佛的专用对联，和山东济南千佛寺弥勒佛旁的对联，内容一模一样。此联是流水对，却对弥勒佛的笑，提出了疑问，问弥勒佛你笑到几时才不笑呢？可谓别具一格。
有关弥勒佛的对联，很多很多，常见的还有：
开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑
大肚能容，容天容地，于事无所不容
三士殿内供奉观音、文殊、普贤三大士菩萨。塑像个个灵活生动、面容一一祥和，东西壁绘有八大菩萨、十方佛，后壁绘有法华法会场景。
在“三大士殿”，挂有“常乐我净”匾。
楹联为原大同市长耿彦波撰，海阳配溪书。
出家即归家，人人都有佛性
有我为无我，世世皆是因缘
耿彦波，1958年11月出生，山西省和顺县人，2008-2013，任大同市长，法华寺，就是在他当市长时复建的。他喜爱撰联，在他为官的不少地方，留下了不少楹联，此联有浓厚的佛禅意味。再举几例：
大同善化寺山门联
九百年风云变幻，宠辱不惊，静观世变
七王朝岁月沧桑，沉浮无意，闲看人忙
华严寺普光明殿楹联
世事熙熙，从来富贵无了局，到此说了就了
人生攘攘，自古名利难放下，如斯当放便放
耿彦波的楹联，总体上来说，是很有特色的，不足之处在联律，有的联平仄失对、失替。
伽蓝，是僧伽蓝摩的省称。寺院的伽蓝殿正中供奉的是波斯匿（nì）王，左面是祗多太子，右面是给孤独长者，以纪念他们护持佛教的功德。
祖师殿的楹联是：
春花秋月无非法印
塔影城露只是真如
“法印”，判定佛法的标准。主要有'三法印':'诸行无常'﹑'诸法无我'和'涅盘寂静'。“真如”， 谓永恒存在的实体﹑实性﹐亦即宇宙万有的本体。与实相﹑法界等同义。
枷蓝殿的楹联是：
慧日高照虚空共朗
甘露长涵法界同春
“慧日”，指普照一切的法慧﹑佛慧；或指释迦牟尼。“甘露”，佛教称如来的教法如降甘露雨水。此联联律有瑕疵，上联“日”“照”失替；上下联“日”“露”失对。
大雄宝殿供奉的是三身佛。佛像庄严，慈眉善目，温婉典雅，背光采用悬塑并绘有石绿、深蓝等颜色，立体感强，烘托气氛浓，山墙绘有水陆壁画，又称人神行进图。人物多、形态异，有儒、释、道各色人等。
大雄宝殿楹联是：
平等观诸法，其心无所染
慈光照十方，为众作归依
“慈光”即诸佛大慈之光明；“归依”同“皈依”， 指佛教的入教仪式。表示对佛﹑法(教义)﹑僧三者归顺依附﹐故也称三皈依。此联是集大方广佛华严经中之句而成。
藏经楼，门匾“教藏真源”，万德题。（万德法师，字性空，曾为大同法华寺住持，俗姓何，1975出生于山西祁县，1992年4月在太原崇善寺出家。）
楹联：
法雨天华归性海，静阅莲经参妙谛
松风塔影溯灵源，闲听鸟语悟禅机
水月禅人，雪菴题。（水月禅人，即万德）
“法雨”， 喻佛法。佛法普度众生，如雨之润泽万物；“天华”即“天花”， 天界仙花。“性海”， 指真如之理性深广如海。“妙谛”， 精妙之真谛。“灵源”，指心灵。“禅机”， 禅宗和尚说法时，用言行或事物来暗示教义的诀窍。
法华塔始建于元末明初，是大同市现存唯一一座覆钵式喇嘛塔，也称藏式塔、宝瓶塔。喇嘛塔是砖石结构，塔高十二米，由塔座、塔身、塔刹组成。塔座为二层八角，塔座之上为二层束腰，束腰之上为涂泥白色塔身，形似宝瓶。塔的上部为黄、绿、紫三色圆形琉璃收檐，塔刹似鲜桃色瓶盖，刹顶饰以相轮（塔刹的主要部分）宝珠。采用黄色琉璃镶嵌，是一座具有五个宝顶的塔刹，与白塔顶部的琉璃收檐、山门的黄绿琉璃相呼应。进塔门上书“小洞天”，楹联是：
一塔孤高呈直指
满院幽寂示真空
联的意境好，形象佳，但是联律有瑕疵，下联“院”“ 寂”失替，上下联“塔”“院”失对。
名胜古迹中的楹联，是弘扬中华文化的重要载体，因此这一场所的所有楹联，都必须符合联律，联律是楹联的核心，来不得半点马虎。在全国各地，花重金来更换不合律楹联的报道，比比皆是，不绝于耳。这一点，应该引起有关方面的高度重视，认真对待。在此，笔者撰一碎锦格嵌“法华寺”的叠字联，以抒发对法华寺的仰慕之情。
法法缘缘灼灼煌煌熠熠巍巍呈寺院
华华彩彩奇奇巧巧浓浓艳艳现浮图
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