《道德经》(王弼本)第二章「原文」译文:
「天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。」
天下皆知美所以为美,是有恶而已;皆知善所以为善,是有不善而已。
「故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。」
因此说,有、无,互为因果;难、易,相互成全;长、短,相互比较;高、下,相互竞争;音、声,相互应和;前、后,相互伴随。
「是以圣人处无为之事,行不言之教。」
所以,圣人必须循道而处事;遵道而行教。
「万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。」
万物:长成,则不夸耀;生存,则不显摆;作为,则不自恃;功成,则不自居。
「夫唯弗居,是以不去。」
唯有不自居,才没有失去。
文章要点:
文章告诉我们,事物总是发展、变化着,我们看到的,只是事物发展、变化之中的暂稳态,一切没有定数,暂稳态才是定数。
中国阴阳思维认为,事物必然有终、始。事物的发展、变化,是在其运行轨迹上阴阳交互的动态平衡(阴阳平衡);当运行失衡(阴阳失衡)时,必然有阴阳关系的重新协调,如中医辨证思想一样,以诊断阴虚、或阳虚。问题的解决方案便是利益的分割及再分配,使其重新进入动态平衡状态。
而西方人的逻辑思维方式的结论便是:逻辑态1(是)或逻辑态0(否)。
面对事物的暂稳态,文章告诫我们,「夫唯弗居,是以不去。」唯有不自居,才没有失去。
就如做股票涨和跌的故事,连续二个涨停板,你又不是庄家,你坐不住:抛了,落袋为安吧,接下来又是二个涨停板,你无语了;
你捂住了股票没有抛,接下来是二个跌停板,跌进了你的肉里(同等幅度,跌的金额大于涨的金额),是割肉呢?还是……?不是无语,是双脚跳了(沪语,急了!)。
老子强调说,“功成而弗居。”功成,则不自居,这是老子思想的定力:属于你的东西就享用,你的地位就担着。但不主张“自居”,和自恃功成。
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