世界万物都存在于一个看不见、摸不着的大系统中，包括万物之灵的人也一样，也存在于这个大系统中。
人因为能体验到「自我意识」，通过「“我”的意识」可以控制自己的思维、语言、行为，因此，就以为自己是有「自由意志」的。想要什么，只要认真思考、周密计划、认真执行、总结修正，总是能达到目的。对于达不到的目的，往往会归结于执行力不够、努力不够，办法就是不断励自己，激发自己的潜能。
所以，绝大多数人都意识不到，自己处在某种系统中，自己的人生就受到这种系统的制约。换种说法，从系统的角度去看人是没有「自由意志」的。
比如，当人类社会中相信人定胜天，人的意志可以改变世界的时候，必定会遭到了大自然的报复。其实，这不是大自然的报复，而是大自然背后的系统在恢复自身的秩序。全世界范围内很多大的灾害，其实都是人祸，而非天灾。
大到人类社会、国家、民族，小到职场、家庭，也都受到这种系统的制约。也就是说，你不能想干嘛就干嘛，你得知道有这么个系统存在，得知道自己受这个系统的制约，你得按照这个系统的要求去做，那样你的人生、工作才能顺风顺水，顺顺利利。
但是，问题来了，严格的说，这个系统人是「不可知」的。「不可知」不是绝对无法认识，也会得到一些认识，但是，你如果用的「知」方法去固化已有认识，这种认识其实已经又不是系统本身的表现了，因为系统像一种生命，是活的，是变化的。
一旦用「知」的方法去固化对系统的认识，其实，人已经失去了对系统的认知能力。
大家是不是会发现，如果要始终保持一种对系统的认知能力，那是一种非常、非常高的要求，一般人是不可能达到的，即使是练习「心智系统转换」的人，不到非常高的层次，也是无法达到的。
那怎么办？总不能不玩了吧。
当然是有玩法的，还是很好的玩法！
悟空一直说，孔子的儒学是非常好玩的，不但在过程中会不断体验到「良性反馈」，而且孔子以及他的弟子也提出了很多好玩的玩法。
比如孔子就提出了「诚之者，人之道」，从日常的思考入手，去学习「心智系统转换」：博学、审问，慎思、明辨、笃行。
对于我们上面说到的问题，孔子的弟子有子也提出了一个很好的解决方案。
既然，系统对于人来说是「不可知」的，而要认识系统的运行，又需要非常高的认知能力，那么，对于在学习「心智系统转换」过程中的人来说，以及对于普通人来说，就需要在日常、生活工作中，为自己设定一套固定的行为模式。
也就是说，虽然我还不能认识到系统的运行，但是，我可以建立一套符合系统运行要求的行为模式，按照这套固定的行为模式去做，就能最大程度地吻合系统的要求。
这是一个非常双击666的想法！！！
有子的这个想法，就记载在《论语》第一篇的第二条，第一条是非常著名的「学而时习之，不亦说乎」，由此可见，这个方法在当时有多受欢迎。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
「君子务本」的「本」就是一种符合系统运行要求的，固定的行为模式。
「本立道生」的意思就是，安装按照这套固定的行为模式，去生活、工作，就能吻合系统的运行，这就是「道生」的意思。
「孝弟也者，其为仁之本与！」的「孝弟」就是指，在当时历史环境条件下的固定的行为模式，我们不要把「孝弟」理解为是一种迂腐，他指的就是一种固定的行为模式，
有子这种好玩的玩法，给我们什么样的启示呢？
1、给自己设定一套固定的行为模式，远比设定人生目标更重要。
人生就像是一场马拉松，而且这场马拉松比较独特，不知道路线，也不知道终点在哪，路边又充斥着诱惑与鸡汤，不断在误导你的终点以及鼓励你去冲刺。
真正会跑马拉松的人都知道，跑马拉松要有「适合自己的固定模式」，你不按照这个「适合自己的固定模式」去跑，途中动不动就冲刺，中途你就累趴下。
既然，人生的系统是人自己不可知的，那么，给自己设定一套适合系统运行要求的行为模式，远比设定所谓的人生目标更重要！
这样可以让自己以不变应万变，让自己立足于不败之地。
2、固守自己的行为模式比解决问题更重要！
在现实生活、工作中，我们会碰到很多现实问题，很多现实问题都直接触及到我们自身利益。这个时候，你就必须选择，你是固守自己的行为模式？还是维护自己的眼前利益？
正确的答案是，固守自己的行为模式，远比维护眼前利益更重要！
牢记这一条，就可以使我们在人生迷途上不会迷失。
用通俗的话来说，吃点亏不重要，到哪里都做一个受人欢迎，被人倚重的人，其实，这个人已经走在了人生成功的道路上，至于，这条成功的路是什么样的，终点在哪里，根本没必要知道。
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