公元前425年的犹太历提别月10日，巴比伦国王尼布甲尼撒的军队围困耶路撒冷，三十个月之后，也即犹太历搭模斯月17日，耶路撒冷被破城，那一年的犹太历阿布月9日，圣殿被毁，犹太人被放逐到巴比伦长达70年之久。
出于悼念犹太历史上的这起灾难事件，犹太历提别月10日（对应今年的12月22日）便成了犹太人的禁食、哀悼和忏悔的日子，整整一天，我们不吃不喝，从黎明直到黄昏。
表面上看，禁食似乎对我起了负面影响，多数的犹太教斋期都是为纪念犹太人过去发生的灾难，当灾难发生时，我们被教导要悲哀，要反省，要纠正我们曾犯下的错误。同时，我们必须审视自己，为造成那些悲剧事件而忏悔。但禁食似乎总是适得其反，它使我们虚弱、无精打采，无力用心专注于那些本该沉重的忏悔与自省。
如果这一天的目标是忏悔，那么为何不让我们的身体保持在一个最佳状态，以便当天留出足够的精力进行思考和自省？我们应该选择从挫折中站起来，并且努力改正我们的错误，而不是故意让自己饿着肚子，以至于等人们熬到禁食最后，都几乎要饿昏过去了，还怎么忏悔呢？
再有，难道犹太人纪念过去灾难事件的方式，就是令自己闷闷不快、容颜枯槁吗？难道犹太教不能作为一种更为积极的宗教，面对错误可以更有活力的面对，而非让自己处于一种更为压抑的氛围？
然而事实上，禁食，另有深意。我们断绝食物和饮水，是为了帮助自己剥离生活的外在表象，并深入认识到什么才是我们真正重要的东西。在这一年的其他时间里，我们极易自欺欺人，我们活着究竟是为了什么？难道仅仅是一顿美味的牛排午餐就能带来真正的幸福吗？不！当我们隔绝了这种饱暖的舒适感，我们能更为深入地去理解，真正赋予我们生命意义的是什么？对我们来说真正重要的又是什么？
在享受物质舒适的同时，我们不易去思考那些问题，而当一切远离，喧嚣归于寂静，我们就容易体悟到生活与自我的本质，从而，更为透彻地了解我们活着的真正意义是什么。
因此，提别月10日走向忏悔的第一步就是斋戒，我们将那些用以享受生活的物质最小化。这样做，部分是为了悼念过去的灾难，但更为重要的，是令我们剥离外在的那些物质，从而让我们聚焦生命的重点。只有将物质享受彻底隔绝，我们才能认识生命的本质、精神的灵性，因为肉体享受只是我们实现幸福的一种手段，而绝非我们真正的目标。
接着在这个基础上，我们可以继续更为关键的忏悔步骤，我们可以仔细分析我们的行为，回顾我们过去做了什么，有哪些需要改进。而这些都是基于我们完成了第一步，通过隔绝那些外在的物质享受和肤浅的表象，我们才专注讨论我们究竟是谁、真正需要的又是什么。
