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世人常常追寻道教中的术法，希望从术法中求得逆天改命的机缘。然而，术乃载道，术法承载的大道若能悟通，又何必去对外在的际遇感怀呢？作者在此文中，通过术，已臻道，实在众人求道的典范也！——编者按
“铁鞋踏破几山行，惟此山行越样清。顾我尘中一簪绂，任他世上几公卿。”——潘阆 (宋)《游龙虎山赠天师》
岁在庚子，丁亥之冬——我和表哥共赴道教正一派的祖庭龙虎山。龙虎山为丹霞地貌，钟灵毓秀，鸾翔凤集。沿阶而上，只见山中的涧水清澄，傍石边立的晚菊香沁入脾。远处的山峦层递而进，勾勒的线条此起彼伏，在天际中渐隐渐现。
不一会行至上清河，策动木筏顺流而下，清风徐来，水波不兴。近看上清河明澈见底，环视河岸两旁巨石林立，略显古旧的道观旁侧可见若干深坑。尔后一路漂流，我极目远望，山色一片雾蒙，浮天水送，似要乘槎入天河。
漂流至泸溪河段我和表哥便下了木筏，直奔正一观。正一观为天师张道陵炼丹之处，道士吴筠曾在《龙虎山》一诗言：“道士身披鱼鬣衣，向日忽向青天飞。龙虎山中好明月，玉殿珠楼空翠微。”
正一观整个建筑灰瓦朱墙，重檐丹楹，彤壁琉璃，古朴厚重；观内清气氤氲，仙骨傲然。我和表哥跟随身旁道士的讲解徐步而入，入正殿后我和表哥一同敬拜天师。
此后我见一古拙道人桌上放有一本《麻衣神相》，相传这本书是北宋年间李和和他弟子陈抟编汇而成，是最为经典系统的相书之一。我走到古拙道人前请教一些关于道教和相术的事情。
古拙道人普及了一些道教常识后先是为我表哥相面，言表哥为三停递增格局，青少年平顺，行至中下停吉利，流年运至紫霞颇吉。后寥落几语，言我表哥温文尔雅，颇有古代儒士之风。紧接着为我相面，古拙道人先言我属于三停均等的格局，额形方正少年吉顺，但中正略有凹陷，还需韬光养晦以待时机。及察流年运势，言运至丘陵会渐入佳境。
后古拙道人在相面上便不再多言，我和表哥提问是否仅从面相就能看完整个人一生的穷通兴衰。古拙道人那古井般波澜不惊的脸庞突然微笑道：“相由心生，境由心造。相是你内涵的外延，心变相亦变，心动相亦动。”
我和表哥听完若有所思，再问：“那知晓相术的意义就在于时刻观察自己的运势吗？”古拙道人道：“通晓相术的人无需时刻观察面相，相面在于修心，相是内在修为的外在体现。”在此以后我和表哥便不再追问，辞别古拙道人后便出了正一观。
出正一观后近酉正，我静立松前，冷雾迷衫，斜阳若影，夕夕照照，垂虹垂暮；放眼津渡，有一笠翁，形体清瘦，气度隽秀，纵一苇于白茫江面，水光接天，似与天地融为一体。我此刻环顾群山，浮现的龙虎呈盘蛰状，金阳于山后隐逸，一派祥和。
我闭眼思忖放空灵魂，任凭神游太虚，穿梭自如之际突至空灵之境，寻得浩然之气充盈形体，这股清气正我意念，昭昭我心。尔后一股微微的喜悦在心中持续释放，我悠然地歆享着这一刻的精进。
倏尔身体的寒颤点醒了我，抬头一望此时天色已黑，夜晚的龙虎山格外静谧，点点星光愈暗愈明，似盏盏小灯缀于道观群。天上弯月涌入上清河，似静影沉璧，波面亦有着微光闪动——此金白水清之象，人间至景矣！我和表哥商量再游觅一下龙虎山的至美夜景，莫要辜负了尊前这星月夜。
戌初我和表哥夕食过后便回房休息，在房内我和表哥回想这一天的际遇。娓道间时分来到亥初，望向外面，忆得宋朝诗人徐玑一首《亥月》：“亥月霜澄霁，幽窗晚更明。文书随意阅，兰菊与心清。洗砚须池暖，燃香得火轻。”
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
是夜，拥星揽月而眠。
本文作者：采熠 文章来源：采熠的书斋
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