愿乘长风 破万里浪  

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今天是“炎龙在线”(http://www.yanlongonline.com/welcome.php?from=48641)的一周岁生日，写个帖子，庆贺一下，感谢大家一年来的支持。也为了纪念远去的大师伯，并祝福几位老恩师身体健康。

老话题，说说什么是武术，怎么练武术，怎么才算练武术的人。

按理说大家加入了炎龙的大家庭，也算得上武林中人了，而且咱们是知识分子练武，总该有点知识层次和时代特点，别人云亦云。

所以我就一直思索，什么才是咱们要追求的武术，他和其他人所说的武术有什么不同？如何阐释它？

综合我三位老恩师的观点，我提出以下几个观点，大家看看合适不合适？

咱们研究的其实是三个方面：武术技术，武术思维和武术精神。

武术技术本身是从冷兵器时代单兵作战技术发展而来的一种个体格斗技术。

武术思维是在学习武术过程中获得的一种思维方法。

武术精神是基于能力的一种积极向上的信念。

炎龙武学研究就是通过学习武术技术，进而培养一种武术思维，最后形成一种武术精神！

首先说说武术技术，武术技术贵在真实。《手臂录》大家看过没有，沧尘子吴殳所著，开卷就说“枪乃诸器之王……未见真枪，沉迷诸器，一见真枪，诸器儿戏”，这话很牛x啊，不过它反映了一个道理，真传的东西他跟玩的东西不一样啊！就跟真手枪和玩具手枪一样，除了外形相似，质地材料、制作工艺、使用方法完全不一样。

最关键一点，真家伙是能要人命的！随时能要别人的命，才能保住自己的生命和尊严。这才是武术的价值所在。

举个例子，“唐雎不辱使命”，战国策里的故事。

唐雎见秦王，秦王用一国之力、天子之威恐吓他， “天子之怒，伏尸百万，流血千里。”

唐雎怎么着？

唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”

秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”

唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”
挺剑而起！

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！

这就是武术产生的力量，甭管他权位多高，势力多大，作为个体来说，你随时可以从肉体上消灭他！这样你绝对不会觉得他高高在上！他对咱客客气气，咱可以和他可以平等的交流；他要说玩横的，想欺负人，那就不好意思了，俩字：办他！

所以大家练武术，一定得分得出真假，咱们是玩而求之，但是得求真东西，求出真东西来腰杆才硬！

别骗自己玩，练假的不如不练，碰上事就等着自取其辱啊。

问什么叫假的？就是你自己都不知道它干嘛用的。

比如浑圆桩，三才式。

好多人都问，我可不可以练啊？当然可以了。

前提是你得知道这里面练什么啊？

最简单了，这两个桩，手都是抬起来的。

那我就得问问了，你这手怎么抬起来的？抬起来干嘛？

手拿胳膊抬起来的？

哦，那还用你练吗？是人就会！

抬起来就为举着干耗？

那你干吗不在两手间拉根绳子？还能顺便晾衣服呢！

手起来不是胳膊劲，举在那，里面得有东西变化，这才叫功夫！

否则你跟电线杆子有什么区别？

所以说很多人他不明白什么叫武术，因为王芗斋先生提倡浑圆桩，孙禄堂先生书里说过“万法源于三体式”，他就非得站这个。说白了跟追星族一样，盲目崇拜，明星干什么他就干什么，把自我都弄没了。佛道家说得修几辈子才得一具人身，这种人就给白糟践了。人脑子啊，进化了几十万年，几百亿个神经元啊，让人两句话圈里面出不来，你说这是可怜还是可恨？

师爷贵良先生常叹息，修道的人多如牛毛，得道的人少如牛角，这种人就是去那凑牛毛的，不值得说。

说到人脑子，就得引出武术思维了。

武术有自己独特的思维方式，他是一种强势思维，核心就是“只想怎么能赢”！

当敌手一拳打来的时候，神啊、佛啊、爹啊、娘啊、师傅啊……全不管用！就得靠你自己！

不逃避，不畏缩，碰上事办事，碰上人办人，困难面前是我们，我们面前没困难！

这就能培养出一种特别强的独立思考能力和行动能力。

遇上难题了，知道自己不行了，就得变得更强，要想变强，就得清楚地认识自己，认识了自己，就要不断弥补、改正自己的缺陷，要弥补缺陷，就有针对性地、高效地学习，要保证学习的高效，就得有一套属于自己的科学的学习方法——这是武术的思维模式。

说到这，我就得批评一下某些同志，你说你们问那些问题自己不觉得惭愧吗？答案满论坛都有，你多看俩帖子也就明白了，非得问。你像练武术的吗？练功夫是长在你身上，你自己不多动动脑子，还得别人喂你啊？

咱们讲究：遇上事，自己想辙，把事办了，还得办好，办漂亮！这才是知识分子会武术！

过去认为练武术的人是“头脑简单、四肢发达”，这绝对是个错误！

能把武术练好的人绝对是高素质的复合型人才！

首先得头脑灵活——要不然也早沦为牛毛了。

其次还能吃苦——真动手那拳脚膝肘往身上招呼，光动脑子也成不啊，还得打熬筋骨，这个副产品就是“身体强壮”！

第三能总结，会提高——要不然输一回，还得回回输。

此外，这种人平时喜欢琢磨，但是遇事绝对当机立断！不拖泥带水——多新鲜啊，拳头飞来还琢磨，挨揍了！

为什么过去文人都爱结交侠士，你想啊，这么优秀的人您不愿意交成朋友？

掌握了武术技术，具备了武术思维，才谈得到武术精神。

因为只有能力到了某一层次，你看待事物的角度、态度才会产生相应的变化，你的精神气质才会真正的产生变化。

所以我特别反对大家在初级阶段谈空啊，谈道啊，谈这些形而上的东西。

没有相应的能力配合，这只能是空谈！

好比中国有核武器而不用，咱搞和平崛起，这叫爱好和平；

要是咱没有，再谈和平，那叫窝囊。

所以武术精神是一种基于能力而生的一种信念。

练武术的人有了高效学习的能力，有勇于实践的勇气，有临机决断的魄力，他必然表现出一种自信，同时他还具备了接触各种新鲜事物的勇气和好奇心，他永远保持着一种开放、进步的精神态度，去追求和享受生命中美好的事物和情感，他永远年轻！他充满魅力！

以孙存周先生为例，好多介绍他的言论在称赞他功夫了得之余，老挂上一句“先生自认为只达到了禄堂先生功夫的十之二三”，好像这样能表现老爷子很谦虚。实际上，我老师告诉我，孙存周在武术上最得意地事是和禄堂先生并称“二孙”！而非“大、小孙”，就像书法史上王羲之、王献之并称“二王”。儿子是儿子，但是儿子有他自己独立的学术思想和学术成就！不比老子差！存周公不止一次跟我老师说：“我没给我爹丢人，你也别给我丢人，你得想办法超过我去！”

同时，孙存周一直在不断提高自己的文化修养，他小时候没念过书，但是他向师兄弟里有文化的人学习，后来能写诗、填词，在授徒时还能经常说出一些警句。比如“天下之事，虑之贵详，行之贵力，谋在于众，断在于独”，这是我老师考上大学的时候，存周公赠给他的。后来我大学毕业的时候，老爷子又说给我听。别看我是中文系毕业的，当时还真不知道语出何处，忽来查资料才知道这是明代张居正《陈六事疏》里的句子。

大家可能想象不到我的几位老恩师回忆起存周公、贵良公、月波公这些前辈时的那种神采和那份骄傲，但是大家可以从我们几个创办炎龙在线的行动中去体会那种真正宗师人物的感染力，虽然隔着一代人，但是他们的人格魅力和学术成就，依然促使我们在不懈努力，就为了一个信念，争取让我们的后代中还能诞生像他们那样的人物，使我中华文化不至成为绝响！

炎龙在线传播的是武术技术，但是我们更希望大家能够把精力放在自身武术思维和武术精神的培养上，现代中国社会不需要一挑三的打手，而需要有人文精神、独立意识和创造能力的“士”！我们要把老祖宗留下的好东西给“复活”过来，用在我们自身事业的发展上，用在中国今后的崛起上！为我们的孩子，我们的后代留一个光明的未来！

各位兄弟姐妹们，请大家记住，我们不仅仅是在承续历史，我们是在创造历史！


                                                                                 2007年1月10日凌晨