余，是多出来的部分，可惜却常被误解成是剩下来的残存，犹如天才常被视为疯子，遂令人每每错过了与他们亲近的机会。 但谁的心底不自然的渴望着有余呢?过年时，大家相戒莫把桌上的鱼吃完，以象征“年年有余”。在门口贴上对联，说“积善人家庆有余”，都显示了这种心理。
有余，是指生活和心态上都有余裕，不那么紧张、不捉襟见肘、不气喘吁吁、不剑拔弩张、不筋疲力竭。总之，不是山穷水尽，触处仍然生春，有花有酒有音乐。因此，生活虽不能不全力以赴、做事虽然以完美达成目标为预期，但奔跑中总还要有仰视云浮、浏览山川的余闲。
余裕正是闲情，这个闲，不是闲着不做事的懒散，而是随时能从纷纭事相中超拔出来，心情不完全被事所拘制，所以才能闲。闲因而乃是生命力强于、高于事的表现。故才能不为形役、不为事使。若人老体衰，闲散无聊，就只是生命被生活搏倒、气力消耗殆尽后的苟延残喘罢了。 因而闲不是不做事，闲晃、游手好闲，而是闲了才能生事，喜欢折腾。西方谚语说：“文明皆生于有闲阶级。”讲的就是这。多出来的精力、多出来的时间、多出来的心思，投注在不尽必要的物事上。于是就有了韩愈说的：“多情怀酒伴，余事作诗人”的诗人或什么其他玩家，美食啦、美服啦、游艺啦、冥思啦，都由此生出。
家居日常不也就需要这种闲情与余裕吗?居家不是工作，生活应有创意，美感生于空隙，一切捆绑方能解脱于无形。人之乐于居家，其实就由于迷恋这种悠闲且总有余裕的状态，并不只为了回家睡觉。 2017年7月17日艺术家傅一清《奴奴睡也奴奴睡》的家居装置展，由睡觉破题，但以浴缸漂流来体现浮家泛宅的自由自在之态，便由此引申出了生活本身就有无所事事的余裕余闲之意韵。
同时她又设计了“食玉”的环节，加入到浴缸意象中。玉非一般食物，富贵人家或仙家才能染指，所谓锦衣玉食，琼浆玉液，都指这种高于、超于、多于一般水平的生活状态。
因此整个展览就不仅揭示了“家庆有余”的理想，也点醒了我们。一般人无聊居家的庸碌无味情景，经此对照，乃愈显庸俗，所以这个展览发人深省，不同凡响。
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