“一本正经”这个成语明确告诉了人们啥是正经、啥不是正经。词典的解释：“原指一本庄重、严肃的经书。如四书五经等经书。后比喻人的态度庄重、严肃。有时含讽刺意味。”
我给出的新解释是：“一”是宇宙万物之本，围绕这个理念而形成的圣人经典称为“正经”。
所谓“一”，是道家哲学的概念。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（《道德经》第四十二章）“一”是宇宙万物之母，是宇宙万物之本。老子又说：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，［神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。］”（第三十九章）意思是：远古或上古得一者，天得一则晴朗，地得一则宁静，神得一则灵验，谷物得一则充盈，万物得一则生生不息，侯王得一则天下有正道。由此知“一”还是宇宙万物运动发展的动力，是宇宙万物秩序的设定者。早在宇宙万物诞生前“一”就已经存在了，是它产生了宇秩序，并源源不断地给宇宙提供着动力。很可惜，现在人们还没有完全弄清楚“一”的运动原理，还不能大规模为人们的生活实践服务，一般人也无法理解它。
为什么先哲会提出一本正经的问题？肯定是因为有不正经的东西影响到了社会治乱。站在这个成语的立场上看，程朱理学、陆王心学、基督教《圣经》等，都不是正经。
比如程朱理学，按照老子的理论，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，理、规律只是“一”的派生物，是“一”在自然界的表现形式，“一”是本，理、规律是末。而朱熹却说，“未有天地之先，毕竟也只有理。”，还说理是“生物之本”，是“万物的推动者”，这就颠倒了“一”与理的关系。因此，站到“一本正经”的立场看，程朱理学就不是正经。这样评价程朱理学似乎有点不公，因为理、规律毕竟是人们认识“一”的重要途径。朱熹强调理的极端重要性是正确的，但是把理提高到本的高度又是错误的。就如一棵树，枝叶当然非常重要，没有枝叶树就不成为树，但是枝叶再重要也不是本，更不是根。道家哲学认为道是根，“一”是本。人们常说的“道理”一词，道在前，理在后，已经很明白地告诉人们，道是因，理是果；道是体，理是用；道是本，理是末，程朱理学却说理是本，这是本末倒置。
再如心学，王阳明有诗曰：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这实际上是把心作为宇宙万物之本。王阳明创立“心学”之后，因为和程朱理学相冲突，引起很多人的不满，于是他们开始攻击王阳明，维护程朱理学的正统地位。他们把“心学”斥之为“伪学”“异端”，纷纷上书弹劾王阳明。这说明站在程朱理学的角度看，王阳明的心学已经是离经叛道。从辩证法哲学看，王阳明强调精神的巨大作用，特别是让我们认识到有时精神也能起决定性作用，这不仅是正确的，甚至说是非常深刻的。但是，把精神的作用扩大到宇宙本源的程度则是错误的。“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，难道说我心不存在了，宇宙就不存在了？事实是心不存在了宇宙照样存在，规律也照样存在，把心作为宇宙的本源是错误的。辩证法哲学并不否认心、精神在一定条件下能决定物质，正因为是有条件的，所以不能是宇宙万物的本源。宇宙万物的本源只能是“一”，或者说是道。心学还有一个不能忽视的缺点，实践中容易叫人“一条道走到黑”。既然“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，那么完全可以说“吾心便是真理，真理便是吾心”，这样人就容易执拗、偏执，“走自己的路，让别人去说吧”，而不管外部道德评价。所以有人批评说心学搞不好会让人成为疯子，不能说没有一点道理。
有人如下评价程朱心学：“上帝死了，大家想干啥就干啥，谁也别管谁，连老天爷都不能管我。因为，我就是上帝本人。我的心，我的意志，就是上帝的意志，只要我愿意，我可以主宰全世界，这就是王阳明所讲的心力论。用大白话来说，啥叫知行合一呢，可以这么理解：宇宙中，没有我之外的其他人、其他标准可以评判我，我想干啥就干啥，反正评分老师是我自己，所以，无论我干啥，也都能得满分。”“王夫之认为，程朱理学，和陆王心学，都是亡国之学。对宋明两度亡国，负有不可推卸的责任。”这个评价虽然有点极端，但是心学的缺陷是明显的。
再如基督教《圣经》，认为神是宇宙万物的创造者，是事物运动发展的推动者，这也是本末倒置。首先要明确一个事实，有人认为只有外国人才有神，中国人没有神，这种说法是不对的。在中国传统文化中，神是一个非常明显的存在。我们不用引经据典，从人们的日常口语中，如神机妙算、神秘莫测、神通广大等，就能知道这一事实。不知道为什么有些人要睁眼说瞎话。只是我们的神与理一样，也是“一”的一种存在形式，是“一”的派生物，而不是宇宙万物的创造者。《玄纲论》说：“道是虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。”打个比方说，神只是个部长、省长一级的，道或“一”才是总统。《圣经》把神看着是宇宙万物的创造者，同程朱理学、陆王心学一样，也是本末倒置。因此，站在“一本正经”的立场上看，《圣经》也不是正经。
还有其它的经就不说了，一句话，“一”是万物之本，凡是违背这个理念的学说都不是正经。特别说明，本人对宗教没有任何偏见，本文所说观点是纯粹的学术研究、文化研究。我相信，人类的信仰终究是要统一的，一百年不统一，一万年也得统一。统一于谁呢？我前面写文章说，问题就在答案中，只能是统一于“一”。一旦人们将“一”的原理弄清楚了，不仅能用它解释世界，而且还能用它改造世界，从而迎来一个全新的世界，人类的信仰就能统一起来了。
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