筷子的辩证法，就是用辩证法的观点和方法认识筷子，也即用对立统一的观点和方法认识筷子。

首先从筷子的称呼分析。筷子是两根，我们却说一双筷子，这里面就有辩证法。毛主席说：“一分为二，这是个普遍的现象，这就是辩证法”。所以一双筷子的称呼就体现了一分为二的辩证法。

下面用三对矛盾认识筷子。

一是人与动物。人与动物是既对立又统一的关系。这种既对立又统一的关系表现在很多论断中，比如“人是有理性的动物”，又如“人是会制造和使用工具的动物”。我国传统文化认为，人是有七情六欲的动物，这个观点就表现在了筷子的设计中。筷子的标准长度是七寸六分，代表人有七情六欲。七情，儒家指“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”，中医指“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”。六欲，东汉哲人高诱的注释是指生、死、耳、目、口、鼻，后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。

二是动与不动（静）。动与不动是一对很重要的矛盾，也体现在了先人对于筷子的设计中。我们使用筷子的时候，必须讲究配合和协调。一根动，一根不动，才能夹得稳。两根都动，或者两根都不动，就夹不住。这就是中国文化的阴阳原理，不动属于阴，动属于阳。当然，也有西方力学的杠杆原理。

动与静是我国传统文化很重要的一对范畴。“易传”的《系辞上》说，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”在古代宇宙论哲学家周雍的体系中，两仪不是阴阳，而是动静。传统文化既讲动的重要性，也讲静的重要性。俗话说：“生命在于运动，健康在于心静”，说明静与动都非常重要。唯物辩证法认为，运动是物质的属性，特别强调运动的重要性，这有特殊的时代意义和政治意义。但是，从辩证法的意义上说，动与静同样重要，甚至说有时候静比动还重要。中医学讲动生阳、静生阴，没有阳气就没有生命，而没有阴，阳气就没有地方存储。

三是方与圆。每个筷子都有两个头，一头是方，一头是圆，寓意方与圆既对立又统一。俗话说：没有规矩，不成方圆。方代表原则性，圆代表灵活性。既讲原则性、又讲灵活性是中国人的一大智慧。“没有规矩不成方圆”是说人要讲原则性；“水至清则无鱼，人至察则无徒”是说人要讲灵活性。方圆而不说圆方，方在前、圆在后，说明方高于圆，方是主要矛盾方面，圆是次要矛盾方面。

河南临颖南街村是社会主义新农村建设的典型，物质文明与精神文明双丰收，是世界人民向往的人间天堂。南街村为人处事的一个重要原则就是“内方外圆”，对内讲规矩、讲原则，对外讲灵活性。这个典型例子使我们知道方与圆相结合的极端重要性。

我们在使用筷子的时候，两根筷子谁也离不开谁，而且必须配合好、协调好，这常常使人想起矛盾的统一性：对立面相互依存、相互结合、相互协调。

有人说：“夫妻俩过日子要像一双筷子： 一是谁也离不开谁； 二是什么酸甜苦辣都能一起尝。”这是多么好的比喻啊！

中华民族是用哲学滋养的民族，哲学思想特别是道家儒家思想渗透于我们生活的方方面面，这算是一个比较典型的例子。