究竟是什么决定了战争的胜负？
孙子日：“道、天、地、将、法，五事。”
决定战争胜负的五大因素
正是这些最基础的因素，为战场的取胜，提供了深层次的支撑，并决定了军队和国家的命运与最终结局。
那么这五事分别指代哪些方面？它们又是如何影响战争走向的呢？
春秋战国时期，各家都在讲道，并且都有自己的理解。儒家有儒家的道，道家有道家的道，墨家有墨家的道，大家对于道都有自己不同的定义。
那么，作为兵圣的孙子，他对道又是怎么理解的呢？
孙子对道的理解
道就是让民众和君主有一个共同的意愿和追求，他们可以为君主生，为君主死，而不畏惧任何危险。所以道的核心就是我们今天的“愿景”——共享的愿景，共享的目标，共享的追求，共享的价值体系。
这就是道。
道，表面看来是一个很虚的东西，其实，如果我们从中国的历史，尤其是历代王朝的兴衰来看，道起着关键的作用。一个能够取得天下的政权，往往是因为它提出了一个能够打动人心的一个愿景，一种追求。
所以，它占领了道义的一个制高点。它有了符合民心的道，形成了跟民众之间的一种良性互动，于是就可以从民众中间去汲取这种无穷的战争力量。所谓的“得民心者得天下就是这个道理。”
所以，道虽是无形的，但它却是一种无穷无尽的力量。战争最终的结局，往往是由它来决定的。
首要因素道
我们伟大的共产党的成长历史，就是一个非常的典型。中国共产党刚刚成立的时候，非常地弱小，在发展的过程中也经历了很多的挫折，譬如像长征这样九死一生的历程，但是共产党有一个非常特别的现象——核心团队从来就没有解体过，相反它有一种死而复生、散而复聚的力量。
这背后其实就是一种理念，一种愿景，一种价值追求，为了这种愿景，他们可以不惜抛头颅洒热血，生死与共，至死不渝。
所以，形成了一种强大的凝聚力。
这就是道在起作用。
因此，在战争中，军事力量再强大，也难以弥补失道带来的人心大去；再能征善战的将军，前面的战役打得再漂亮，也会一夜之间被打回原形，输得一塌糊涂。
得道多助，失道寡助，在道、天、地、将、法这五种因素中，道是决定战争胜负的首要因素。道一旦出现了问题，那就无法挽回了，而天、地、将、法四事是可以弥补的。
决定战争胜负的天、地因素
天，指的就是昼夜晴晦，寒冷酷热，四时节侯的变化。
地，指局势征途的远与近，地势的险与易，战场的广与狭，地形对于攻守的利弊这些东西。
我们知道，战争总是在一定的时间和空间去展开的。天和地加起来，就是战略环境。
天：天时，地：地利，代表战略形势，以及战略形势所展现出来的战略性机遇。
古人说得好：
“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”
天下之事当从大处考虑，要具有战略性眼光，所谓“站得高才能看得远”，只盯着一个局部，那永远成不了大事。所以，高明的战略家之所以高明，就在于他们善于把握、利用大的战略形势，并且根据战略形势的变化来采取相应的行动。这样一来，就取得了迅速发展的动力。
但，有阴就有阳，有寒就有暑，天的特点是会变化的，而且有时候变得出人意料，形势的变化足以迅速让一个组织的优势在一夜之间化为乌有。
一个组织，如果仅仅依靠这种大势来取得快速的成长，一旦大势逆转，组织衰退的速度往往比大势还要快。故此，孙子强调要“知天时”，因为天的变化是无常的，它是不以人的意志为变化的，关键在于要把握住变化的规律，要顺应时势的变化。尤其是在大势上升之时，一定要清醒地把握住自己，不能把成功的希望仅仅寄托在乐观的环境之上。
而地，在军事上来讲就是战场。
战场
孙子云：“地者，兵之助也。”
战场地形对于军事家来说是至关重要的。
所谓战争的艺术，其实很大程度上就是利用地形的艺术。那些胜利的将军，往往是因为很好地利用了地形，而那些失败的将军，往往是因为错误地判断了地形。譬如在第一次世界大战中，一支德国军队正是巧妙地利用了地形，把十万俄国大军引进了一片沼泽地之中，最后俄国军队是全军覆没。
孙子特别重视地形的影响，在孙子十三篇中就有两篇是关于地的专篇，可见他对这个的重视程度。
所以，孙子提出的一条取胜的原则是：只在能够充分发挥自己优势的战场去作战，逼对手在他的优势没法充分发挥的战场去作战。
而同样的地形，对于不同的军队影响是不一样的。我们知道，平原地区更有利于正规军力量的发挥，可以让他正规作战的优势发挥得淋漓尽致；而山地则更适合于游击队作战，可以让游击队这种机动灵活的优势发挥到极致，所以山地游击战从来都是游击队打败正规军的不二法门。
在战争中，如果错误地判断了地形，那就会导致全军覆没。所以战场的分析，从来都是高级指挥员必须要亲自掌握的，一定要对战场做好全面的分析。
大将粟裕有一个很好的习惯就是观看和研究军事地图，他有时候一看就是一天、二天，陈毅元帅曾明确规定，“粟裕看地图，任何人都不能进去打扰他。”因为他是在精细地分析战争的整个环境、地形，而且他还要亲自到现场去观察，因为地图未必完全准确。这就是粟裕能够打赢孟良崮战役的重要原因，他对孟良崮以及它周边的地形非常地熟悉，而张灵甫不熟悉。
粟裕（左二）勘测战地
天和地，就是组织所处的战略环境，所以孙子把“天地孰得”作为战争分析的关键要素。环境关系到一个组织的机会和威胁之所在，作为一个决策者来说，只有对战略环境有非常清晰的把握，达到“知天知地”这样一个境界，才能从容不迫地展开布局，做到攻守有度，进退自如，才能抢先控制那些关键的资源，通过格局的塑造来战胜对手；才能清晰地识别并且利用环境中各种各样的有利因素提供的机会；这样一来就可以放大自己的优势，才能提前避免环境中各种各样的不利因素造成的威胁。
所以，环境是战略的最大变量之一。抓住环境中的机遇，采取主动的行为和反应的能力，这是一个组织或者一个领导者所能具有的最大的战略资产。
千军易得，一将难求。将军是在战争对抗中最重要、最活跃的一个变量。
许多重大的危机，譬如兵临绝望的险情，往往就是因为一个优秀的将军的正确的处置，从而得到了化解，转危为安，转败为胜。同时又有很多高明的战略计划和即将到手的胜利，就是因为某一个昏庸的将领的失误或者一个愚蠢的决策被敌人所利用，于是就由安转危，由胜转败。
所以，拥有一个优秀的将帅，这是一支军队所具备的最宝贵的财富。
那么，作为将，这个军队的领导力，在充满了不确定性和偶然性的战争环境中，究竟应该具备哪些特质呢？
孙子的回答是：
统军将领的五德
五种品德：“智，信，仁，勇，严。”
宋朝诗人梅尧臣曾说：“智能发谋，信能赏罚，仁能附众，用能果断，严能立威，五德皆备，然后可以为大将。”
（1）智，就是智慧，孙子强调将军的素质，首先就是要有智慧，儒圣孔子也讲智，“仁义礼智信”，他将智放在第四位，这是因为他们所处的环境不同。孔子所处的是一种伦理的政治环境，所以孔子强调的更多是一些伦理的基本概念；而孙子所处的是一种充满对抗的战争环境，智慧的价值才会淋漓尽致地体现出来。
一个将军只有具有智的这种素质，才能够分析清楚所处的环境，才能制定出正确的战略决策，才能利用好各种各样的机会，避免各种危险。所以，智是非常关键的。
（2）信，是信任，信能赏罚，就是让所有的下属都明确——领导者会言行一致，言出必行，公正不阿，是可以依赖、信任的，从而给下属一种充分的安全感。
而且在战争中，信不仅仅是下级对上级的一种信任，上级也要信任下级，平级也要信任平级，彼此之间一定要有高度的信任，形成一种败则拼死相救、胜则举杯相庆的文化。这样一来，才会形成牢不可破的团队，形成整体的作战力量。
信任
（3）仁，即是仁爱，仁者爱人。战争是要死人的，在这样的一个情况下，为什么人家愿意跟你走？这就需要将心比心，以心换心。需要用仁爱之心来打动下属，用一种同理心，一种胸怀，一种亲和力，来真正让下属愿意追随你，为此不惜生命。
所以将领应该去关爱下属，去感动下属，这样下属才会对你忠贞不渝。
（4）勇，果断的意思，所谓“勇能果断”就是这个意思。放到今天来说，就是“决策力”。战争是充满了不确定性，在这样一个环境下，将军的决策有时候必须要果断，因为“当断不断，反受其乱”，“三军之灾，生于狐疑。”对于军队来讲，最大的灾难就是在下决策的时候将领的犹犹豫豫，婆婆妈妈，瞻前顾后，导致最后错失良机，陷入被动。
因此，作为一个将军，一定要有勇的这种品质。
（5）严，就是严格。在战争中，纪律是命令得到执行的根本保障，没有纪律根本就谈不上执行，更谈不上胜利，没有纪律的军队就是一群乌合之众，根本就形不成战争的力量。作战强调的是整体的力量，故此军队一定要“以法治军，令出必行。”一切都要按照规章制度去行事。
所以，具备智，信，仁，勇，严这五德，可以为大将，卓越的领导力就是保证组织取胜的一个优势来源。
法，就是军队的编制，将吏的管理，后勤的供给。说白了就是我们今天的法规、制度、流程，这些管理的一些最基本的要素。
在战争历史上，战败的一方，之所以失败，往往不是因为武器装备不如对手，而是因为管理上的混乱。在甲午战争之前，清政府从德国购进了大量的军舰，建成了北洋水师——当年号称是世界第八，亚洲第一。其中定远、镇远这两条铁甲舰，排水量都达到了七千四百吨，是当时亚洲仅有的两条铁甲舰。而日本买不起这样的铁甲舰，只能在法国工程师的指导之下，建了三条所谓的三景舰，它们的排水量大概是两千吨到五千吨左右。在装备上来说，清政府完全是占据了优势，那么最后为什么会战败？
只因，当北洋水师去日本访问的时候，日本水兵按照惯例上舰参观，发现在北洋水师军舰的主炮上晾晒着北洋士兵的衣服，日本人由此得出结论——北洋水师内部的管理极其混乱。主炮对于海军来说是最神圣的东西，怎么可能来晾晒衣服呢？
果不其然，甲午海战打响以后，北洋水师几乎所有的细节都出现了问题，很快整个作战系统就陷入了崩溃。结果北洋水师全军覆没，日本海军一舰未沉。
军队的管理
从这看来，双方的差距不在硬件，而是在管理。
所以，法对于军队的战斗力来讲是非常关键的。在战争中要想取胜，不仅仅要依靠个人的能力，从根本上来讲要通过有效的组合方式和管理方式以及保障方式，让组织的资源形成一个有机的整体。也就是说真正的决胜往往是在组织层面来实现的，通过系统的管理能力来实现的。
因为它使得军队形成了强大的凝聚力，随着时间的推移，强大的组织能力最终转换成了现实中的军事优势。
五事是《孙子兵法》中提出的决定战争胜负的基本因素，即“道、天、地、将、法”，正是：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行？”五事以“道”为首，道者，令民与上同意者也。也就是说，战争能否取得胜利，核心在于道，首先要取得人民的拥护——人心。
除此之外，还需要知天知地，熟悉战略环境，懂得利用环境中的有利机遇发挥自身的优势，并且时刻掌握环境的变化，掌握其规律，做到攻守有度，进退自如。
为将者，自身更要具备智慧，清楚所处环境，做出正确的决策，同时要信任下属，言出必行，公正不阿；对下属要宽厚仁慈，将心比心；做决定要果断，不拖沓，不犹豫；严格执行纪律，保证命令的执行，令出必行。
而在军队管理上，必要要保证最基本的法规制度流程的执行，因为它直接影响到军队整体的战斗力，一个管理上松散的军队，是没有什么战斗力的，只有形成了一个统一的、有机的整体，军队才有了凝聚力，从而比别人更有优势。
所以，对于战争，必须要掌握这些基本因素，正所谓“经之以五事，校之以计而索其情”，这才有了胜利的把握，才能够兴兵作战，无往不利。
本文作者：点点文史
参考资料：《孙子兵法》
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