黄芽

《玄门早晚功课经》中有一段“大启请韵”，唱到：

“真心清净道为宗，臂彼中天宝月同。

净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。

上药身中神气精，人人具足匪亏盈。

能知混合回风道，金鼎黄芽日日升。”

“大启请”为道教全真韵之一，诵经中常用；其韵词为七言律诗词。前四句言性功，后四句言命功，体现出道教性命双修精神。在这段经韵中，前面三句尚好理解，惟独最后一句的“黄芽”，很多人在阅读的时候不知道说的是什么，这还要从内丹术语上去解读。

上药身中神气精，人人具足匪亏盈：“上药”，上品大药（最上妙要），非寻常之药物（即非金石、土木、灵芝、玉屑等外药），他就是人身之中神、气、精。道教所言之（身中上药）神、气、精，并非指思虑神、呼吸气、交感精，而是指人之元神、元气、元精。就一个人的形体生命而言，离不开精、气、神，否则就不能生存。是故，便把这种维持生命的物质，誓之为药。《抱朴子·仙药》引《神农四经》云：“上药令人身安命延，升为天神。”因此，道教丹鼎派（内丹派）将身中精气神称上药，作为内炼之药物。

道教炼养内丹，即将人体比作“丹鼎”（或曰炉灶），以身中精、气为药物，运用“神”去炼烧，使精、气、神凝聚结成“圣胎”（或称“神丹”，亦称“内丹”），便可以离开躯体（肉体）而为身外之身（法身），长生成仙。下句言“人人具足匪亏盈”，是说“三品大药”，每个人都具有充足。修道者当尊神、爱气。

能知混合回风道，金鼎黄芽日日生：“混合回风”亦言“回风混合”，为道教内丹炼养功法。

凡欲修炼者，欲使阴阳混合，功在回风。觉真子注曰：“回风混合者，乃是真汞（即元神）静定于北海，真铅（即元精），交于黄庭。龙夺虎髓，虎吸龙精。阴（指元精）阳（指元神）合并，万脉归根，结聚成一团。还我本来面目，自有龙吟云起，虎啸生风之妙。”所谓“混合”，亦言坎（指元精，属阴）离（指元神，属阳）交媾，或言水（指元精）火（指元神）既济。

 “风”者，指巽风，其实即指人身中自然之呼吸真气。所谓“回风”，即指身内自然之呼吸真气往往来来。因修炼金丹大道，欲使阴阳混合，必须以巽风吹火锻炼。“金鼎”，中丹田的异名，即黄庭，也称黄庭宫。《重阳真人金关玉锁诀》：“……名曰丹田。田内一座宫。宫中名曰黄庭。”为道教炼养内丹之所（另尚有指黄庭为上丹田与下丹田者）。

“黄芽”，本为外丹名词。外丹家用铅汞同置鼎内，鼎为土器，铅汞遇土而产生芽状之物，呈黄颜色，为生机方萌之像，故名。唐宋后金丹道由外丹转向炼内丹，而外丹术语则多为内丹所借用。此处指内丹家借作为先天一气萌生的象征。《参同契》：“阴阳之始，玄含黄芽，五金之主。”俞琰《参同契发挥》谓玄含黄芽指水中产铅，铅为五金之主，得主而生黄芽，黄芽即金华。刘一明《参同契经文直指》称人心灵知虚静，道心真知发现，生气复还，如草木在地中萌芽，其色黄嫩，其质纯水，故名黄芽。黄芽即真铅，为先天之精，内炼中先天一气的萌芽，如草木萌生黄芽，充满生机。黄芽乃先天一炁，此炁萌生，即始结丹矣。

 “能知混合回风道，金鼎黄芽日日生”，全句其意是说：修仙之士如能知晓回风混合之妙法，并苦炼不怠，则金丹渐成，神仙可冀矣!