黄檗禅师论：不被诸境惑，方名自在人

云：既是学不得，为什么道“归元性无二，方便有多门”，如之何？

师云：“归元性无二”者，无明实性，即诸佛性；“方便有多门”者，声闻人见无明生、无明灭；缘觉人但见无明灭，不见无明生，念念证寂灭；诸佛见众生终日生而无生，终日灭而无灭，无生无灭，即大乘果。所以道“果满菩提圆，花开世界起”。举足即佛，下足即众生。诸佛两足尊者，即理足、事足、众生足、生死足，一切等足，足故不求。是你如今念念学佛，即嫌着众生，即是谤他十方诸佛。所以佛出世来，执除粪器，蠲除戏论之粪。只教你除却从来学心、见心，除得尽，即不堕戏论，亦云“搬粪出”。只教你不生心，心若不生，自然成大智者。决定不分别佛与众生，一切尽不分别，始得入我曹溪门下。故自古先圣云“少行我法门”，所以无行为我法门。只是一心门，一切人到这里尽不敢入。不道全无，只是少人得，得者即是佛。珍重。

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问：如何得不落阶级？

师云：终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日行，不曾踏着一片地。如么时，无人我等相，终日不离一切事，不被诸境惑，方名自在人。念念不见一切相，莫认前后三际。前际无去，今际无住，后际无来，安然端坐，任运不拘，方名解脱。努力努力，此门中千人万人，只得三个五个，若不将为事，受殃有自在。故云，“努力今生须了却，谁能累劫受余殃。”

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师于唐大中年中终于本山，宣宗敕谥“断际禅师”，塔曰“广业”。