| 《难经》因假托秦越人之名，以使后人敬之为医学圣书，成为仅次于<内经》的中医学经典。然通读此书却发现其中内容多大谬之言，今列举如下： 第一难言寸口者，脉之大要会，手太阴之脉动也。漏水下百刻，荣卫行阳二十五度，行阴二十五度，为一周也，故五十度复会于手太阴。寸口者，五脏六腑之所终始，故法取于寸口也。 以上”荣卫行阳二十五度，行阴二十五度"为错改内经，具体见下文。而又言寸口者，五脏六腑之所终始，故法取于寸口也，此纯粹为作者假推而得出的错误结论，况内经言明寸口主中，人迎主外，如独取寸口，又何来寸口主中，人迎主外之言，又何来三部九候之法。 第七难言冬至之后，得甲子少阳王，复得甲子阳明王，复得甲子太阳王，复得甲子太阴王，复得甲子少阴王，复得甲子厥阴王。 据上言可得出《难经》中六气之顺序为少阳 阳明 太阳 太阴 少阴 厥阴 不知作者据何得出此顺序，据《素问》脉解篇第四十九得出的气顺序为太阳 厥阴 阳明 少阴 少阳 太阴 。而据《伤寒论》卷首之三阴三阳上下加临图可得出的六气顺序为 厥阴 少阴 少阳 太阴 阳明 太阳。不知当依何为主？ 第八难言诸十二经者，皆系于生气之原。所谓十二经之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经这根，呼吸之门，三焦之原。 此处之原气论不知其指何，而内经言冲脉为十二经之海，又心者五脏六腑之大主。况如原气在人身有如此重要的地位《内经》几十万字岂其有一字不提之理。由此可知原气论必只为百家争鸣之一家言而已。 第十难言一脉为十变者，何谓也？假令心脉急甚者，肝邪干心也；微急者，胆邪干小肠也；等等 而《灵枢》邪气脏腑病形第四言诸急者多寒；缓者多热；大者多气少血，小者血气皆少等等。由此可知《难经》十变之脉与《内经》十二变之脉不符合，并且其病理推理更是荒谬。 第十二难言五脏脉已经于内者，肾肝气已绝于内也，而医反补其心肺；五脏脉已绝于外者，心肺气已经于外也，而医反补其肾肝。阳绝补阴，阴绝补阳，是谓实实虚虚，损不足益有余。 经言五脏为阴六腑为阳，而作者眼中只有五脏不见六腑也。当理解为“五脏之气已绝于内者，寸口气内绝不至；五脏之气已绝于外者，人迎气外绝不至。 第二十六难言十五络者，有阳络，有阴络，有脾之大络。阳络者，阳蹺之络也。 阴络者，阴蹺之络也。 而《灵枢》经脉第十列出的十五络为十二经之络 任脉 督脉 脾之大络。 第三十难言荣卫之相随也。 而《灵枢》营气第十六言营气之循行为气从太阴出，注手阳明，上行至面，注足阳明，等等 营气生会第十八言卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。 卫气行第七十六言卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五脏。是故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行头，循项下足太阳，循背下至小指之端。等等 真不知何以得出营卫之相随也，既言相随，而又何有复会于手太阴之说呢！ 第三十二难言心者，血， 肺者，气。 血为荣，气为卫；相随上下，谓之荣卫。 首先不言荣卫与血气之区别，只言荣卫。而据内经得出的结论为”心受胃之浊气而为卫气，肺受胃之清气而为营气“具体见”论营卫“之篇。 第三十六难言脏各有一耳，肾独有两，肾两者，非皆肾也。其左者为肾，右者为命门。此不知据何而言。另岂只肾独有两也，而肺不亦为两个吗？而又据解剖学来看不知两侧肾有何区别！此又为作者一家之言罢了。 第三十九难言五脏亦有六脏者，谓肾有两脏也。 难道不见肺亦有二吗？ 第四十难言肝主色，心主臭，脾主味，肺主声，肾主液。此言不知出自何处？ 而《素问》五脏生成篇第十言心之合脉也，其荣色也，其主肾也。此与肝主色不同，又有心气通于舌，心和则口能知五味也。另肾者主水，而此处言肾主液是错改原意。 第五十难言风从后来者为虚邪，从前来者为实邪，从所不胜来者为贼邪，自病者为正邪。 而《灵枢》九宫八风第七十七言风从所居之乡来为实风，主生长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀主害者。 第五十三难言七传者死，间脏者生。 而《素问》玉机真脏论篇第十九言五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行，至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。又五脏相通，移皆有次，五脏有病，则各传其所胜。不治法三月若六月，若三日若六日，传五脏而当死。是顺传之次。已言明顺传逆传皆传至其所不胜则死。岂有间脏者生之理！ 第五十四难言脏病所以难治者，传其所胜也；腑病易治者，传其子也。与七传，间脏同法。这也是谬言欺众。 第六十九难言虚者补其母，实者泻其子，当先补之，然后泻之。不实不虚，以经取之者，是正经自生病，不中他邪也，当自取其经，故言以经取之。 此虚者补其母，实者泻其子，不知以何言之？五运之治，有余而往，不足随之，不足而往，有余从之。况如虚者何不直接补之，而间取其母补之， 自第七十一难至八十难无一篇言中针刺之至理，与内经也多有相悖者， 而除去以上《难经》中还有多篇文章照抄内经原文，并无改动，以上分析认为《难经》并不足成为一本中医家圣书，顶多也就是百家争鸣之一家而言，而其中的原气论即没有载入《内经》已知其学说已不为当时之主流。 |
联系客服
