三国时期北魏的胡质，字文德，楚国寿春人。因为曹操知其父胡通达是有名的长者，所以曾向别驾蒋济问及胡通达“宁有子孙不？”经蒋济介绍，曹操招胡质为顿丘令。后入为东曹议令使、丞相属、常山太守、荆州刺史，加振威将军，赐爵关内侯。据《三国志·胡质传》记载，胡质“性沉实内察，不以其节检物，所在见思。嘉平二年薨，家无余财，惟有赐衣书箧而已。”胡质之子胡威，“官至徐州刺史，有殊绩，历三郡守，所在有名。”据《晋阳秋》记载，胡威字伯虎，“少有志尚，历操清白。质之为荆州也，威自京都省之。家贫，无车马童仆，威自驱驴单行，拜见父。停厩中十余日，告归。临辞，质赐其绢一匹，为道路粮。威跪曰：‘大人清白，不审于何得此绢？’质曰：‘是吾奉禄之余，故以为汝粮耳。’威受之，辞归。”有一次，“晋武帝赐见，论边事，语及平生。帝叹其父清，谓威曰：‘卿清孰与父清？’威对曰：‘臣不如也。’帝曰：‘以何为不如？’对曰：‘臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不如者远也。”
清者为何？清廉，实际是一个人自我修养的目标，是一个人为人处事的准则，是世界观、人生观、价值观所决定的。一个人对清廉的追求，如果是为了给别人看的，那就是有私心有条件有其他目的的一种手段，这样的清廉是经不得考验也是不能持久的。只有胡质那样的清廉，那样“清恐人知”的清廉，才是真正的由衷的无条件的最高境界的清廉。
我们且看三国时期的另两位名人。据《三国志》记载，管宁字幼安，北海朱虚人，“渊雅高尚，确然不拔。”华歆，字子鱼，平原高唐人，“清德纯素。”此二人“俱以操尚称”。《世说新语》里有这样的故事，说有一次二人一块锄草时，管宁铲出了一块黄金，他没有因为这意外的发现表示任何的喜悦之情，只是自言自语地说，“我当是什么呢，原来是一锭金子。”边说边继续锄草。一旁的华歆听到以后，慌忙丢下锄头跑了过来，拿起金块捧在手里仔细端详，眼露羡慕，爱不释手。管宁见状，一边干活一边对华歆说：“金银财宝乃身外之物，不要过于在意。即便我们需要钱财，也应该通过劳动获得，这块金子本不属于我们，就不应该占有。”华歆听了以后，恋恋不舍地丢下金子去干活。华歆对金子的贪婪表情引起了管宁的不快。最后，终因华歆在学堂上听到外面的鼓乐之声就经不得诱惑跑出去看热闹，管宁遂与其割席断交。说到这里，面对天上掉下来的金子，一个不屑，一个不舍，这“俱以操尚称”的二人，孰优孰劣不就很清楚了吗。一念之差，天壤之别。
另外，春秋战国时期扁鹊的故事，也可以从医学的角度说明学术修养最高境界是什么。
扁鹊，（公元前407--前310年）姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，勃海郡郑人，一说为齐国卢邑人。由于他医术高超，被认为是神医。他奠定了中医学切脉诊断的方法，开启了中医的先河。据典记，魏文王曾求教于扁鹊：“你兄弟三人都精于医术，谁是医术最好的呢？”扁鹊回答：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。”问为什么，扁鹊回答：“大哥治病，是在病情发作之前，那时病人还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，但这使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。二哥治病，是在病情初起时，病症尚不十分明显，病人也没觉得很痛苦，二哥就能药到病除，这使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使病人病情缓解或很快治愈，所以我名闻天下。”于是，魏文王大悟。其实，我们也可以从中明白一个道理，名气和影响并不一定完全代表一个人的真实面貌和素质。十步之内，必有芳草；深山草莽，或隐贤人，只不过环境和客观形势是否能让他们发挥作用而已。一味地追求名望影响，有可能获得的是虚名，这也就很可能为人看不起。真有其实，何求名分。
由此，我又想到了老子和老子的哲学思想。
老子，修道而长寿，大概活了一百六十多岁，与孔子同时，长孔子二十余岁，是中国古代最伟大的思想家、哲学家。他从“天人合一”的立场出发，穷究作为天地万物本原及宇宙最高理则之“道”。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人道当取法于地，究源及道所本之自然。道之理则，分无、有二面。道常无，无名无形，先于天地鬼神，而为天地万物之始；道常有，生天地万物，具无穷之用。而有之用，常以无为本，“有生于无”。圣人体道于无，法道之自然无为。以之修身，当无欲而静，无心而虚，不自见自是，自伐自矜，为而不持，功成而不居，怀慈尚俭，处实去华。以之治天下，当“处无为之事，行不言之教。”老子的《道德经》多次出现“无”字词组，如无为、无欲、无知、无惊、无败、无执等，其中犹强调无为。即人不要过高地估计自己的力量，不要过分强调自己的意志，更不要提出过高的目标。无为不是无所事事，而是人的自然而然的行为，是符合客观规律自然规律的行为。这些有形的行为，应该都能体现无形的道。这就是我所理解的最高境界。
刘备虽能喜怒不形于色，其实尚未达到最高境界，因为他还有喜有怒，只不过不表现出来而已。真正的最高境界，是不以喜而喜，不以忧而忧，不以怒而怒,宠辱不惊，得失不患，“任凭风浪起，稳坐钓鱼船。”
转自新浪 于佩常 的博客
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