天道有常：不为尧存，不为桀亡。
应之以治则吉，应之以乱则凶。
强本而节用，则天不能贫。
养备而动时，则天不能病。
修道而不贰，则天不能祸。
故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。
本荒而用侈，则天不能使之富。
养略而动罕，则天不能使之全。
倍道而妄行，则天不能使之吉。
故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。
受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。
故明于天人之分，则可谓至人矣。
译文：
大自然的运行是有客观规律的，它不会喜爱尧就保存规律的正常性，也不会厌恶桀就丧失规律的正常性。
以礼义适应自然规律就吉，以非礼义适应自然规律就凶。
强调以农桑为本又注意节约，那么老天也不会使其贫穷。
养生有方而且适时运动，那么老天也不会使其生病。
修养道德专心不贰，那么老天也不会使其有灾祸。
所以水灾旱灾不能使其饥渴，无论寒热都不能使其生病，反常现象出现不能使其凶险。
不事生产而且不懂节约，那么老天也不会让其富起来。
养生无方又懒于运动，那么老天也不会使其健康。
背信弃义胡作非为，那么老天也不会使其吉利。
所以水灾旱灾还没来就饥渴，寒暑未到就生病，反常现象即使没出现也有凶险。
乱世的人们所接受的天时和治世的天时相同，但乱世人们遭祸殃，治世人们享幸福，遭殃的人们不可以埋怨天道不公，是人们自己犯了错误所自招的。
所以明白天与人各有不同职分的人，就可以称为至人。
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