23.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之。信不足焉！有不信焉。
自然规律无须言表！旋风刮不过一早晨，骤雨下不了一整天。这种事是谁干的呢？是天地呀，天地发飙尚不能久，何况人呢？故从事于道者，其性同于道；德者，其性同于德；失道者，其性同于失；同于道者，就得道的结果；同于德者，就得德的结果；同于失者，就得失的结果：失信于天下，天下百姓（诸侯）也会辱骂他，因为他有失与德，而再也得不到百姓（诸侯）信任。
老子在上面（20章）点明了自己在朝中难以忍受的处境之后，接着就反过来开始规劝诸侯。上一章以曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新的道理，劝齐庄公能够安忍和担负。这一章换了角度反过来讲：若烽火戏诸侯事件中受到周幽王戏辱的诸侯，任由其怒火发作而不克制，其结果肯定也得不到天下百姓和其他诸侯们的支持，甚至还会一失足而成千古恨，弄得不可收拾。而发怒火就像老天刮飘风、下骤雨一般，时间短暂而具有破坏力。诸侯王虽然重兵在握，权大一方，但是比起老天来不如九牛一毛，老天飘风骤雨的发作尚且不能长久，小小侯王堪比蝼蚁，哪有老天那么大能量。只能称为“蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易”！而冲动是魔鬼，冲动过后接下来往往都是后悔，比喻有相当说服力。所以有道有德的人，绝不会受夫物芸芸的迷惑，也不会轻易被激怒，而因此改变初衷。而是抱一而为天下式，“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明”。而“不知常，妄作凶”。所以说有德的人其行为就会以德的形式表现出来，有道的人，其行为就会以道的形式表现出来，少德寡信少情寡义的人其行为就容易冲动变脸唯利是从。而有道者，就得道的结果；有德者，就得德的结果；少德寡信者，就会得到失的后果：失信于天下，百姓会辱骂他，所谓胜者王侯败者贼！菩萨畏因，众生畏果，一着不慎，满盘皆输，何去何从，齐庄公你自己选择！劝世歌
回头好, 回头好，世事将来一笔扫。
红尘堆里任他忙, 我心清静无烦恼。
终日贪，何日了，只恨家中财帛少。
无常到，没大小，不用金银不用宝。
不分富贵与王侯，年年多少埋荒草。
看看红日落西山，不觉鸡鸣天又晓。
急回头，莫说早，小小孩童易得老。
才高北斗富千箱，孽障随身何时了。
劝世人，回头好，持斋念佛随身宝。
看来名利一场空，不如修心念佛好
这一章和上一章是从正反两个方面劝诸侯熄灭怒火。道理都是实实在在的，劝那些受到了戏辱的诸侯要平息掉自己的怒气和怨气，言辞切切而无半句虚言。所谓一念嗔心起，烧毁功德林。不可不慎，笔者在这方面也深有体会。 感觉至此诸侯们看到此处怒火一定消了不少，至少可以静下心来想一想了。
赞曰：
飘风骤雨不久长，道法自然吉运昌，
德者归德道归道，谦柔忍辱自安祥。
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