《周易》为周人灭纣建周确立了理论武器和指导思想 

理论是行动的指南。面对强大的殷商王朝，周人明白要生存、要发展、要立国，就必须要有理论作指导，若要推翻商朝，建立周人政权，更离不开理论的指导。于是，周文王开始思考这个问题。在囚禁羑里（今河南汤阴县）的七年时间里，他就做了一件重大事情——演《周易》，创立灭商思想理论。我们知道，《周易》是一部谈事物变化的书。前人称“易”有三义，即有变易、简易、不易等。不少先哲认为其最核心的思想和精神即“变易”。《说文解字》引《秘书》：“日月为易，象阴阳也。”这是从字形来释“易”。易原为象形字，上日下月，日为阳，月为阴，阴阳交合，变化成宇宙间万事万物。阴阳者，变化也。所以，《周易》之基本要素“爻”的意蕴、“卦”的构成方式、八卦及六十四卦之间的关系，以及“十翼”对《周易》义理的阐述等等，无不突出地表现出一种变易观。这种变易观，就是说天道、人道、人世间的万事万物都是变化的。具体地说殷商奴隶主尊奉和宣传的政治哲学，即“君权神授”，统治者的权力是天帝赐予的，奉行天的旨意实行在人间的统治，统治者所做的一切都是天意，天意永远不会改变的“天命观”是骗人的，事在人为，不完全取决于天。这样一来，商王认为自己是上天的儿子，代天行使管理天下永远不变的宣传就失去了政治理论基础。于是文王通过演绎《周易》，也就为自己找到了一种新的“天命观”。即在借用殷商天命作为建立自己统治理论根据的同时，而又吸取殷商亡国的经验教训，提出“天命无常”、“唯德是从”，上天只选择有德的人来统治天下，若统治者失德，便会被革去天命，而另以有德者来代替，这就是所谓的“以德配天”。所以，我们说他创立的《易经》，打破商人的天命思想，提出“易”的思想，也就是天命、天道可以改变的思想。换句话说，当权的商朝也可以代替、推翻。为了能唤醒民众，组织民众，周文王继承了古人传下的占卜方式，即以“天意”来决定，这就更容易使“迷信”商的人接受。因此，我认为为周人“实始翦商”寻找理论依据这才是周文王当时演绎《周易》的真正目的。