文/方崇阳
轮扁斫轮（资料图）
《庄子 天道》中有这样一个故事，某日，齐桓公心情爽朗地坐在厅堂上读着圣人之书。这时候，有个叫轮扁的工匠正好在堂外精雕细作着车轮。轮扁听到齐桓公的读书声，就放下了手中的锤子和凿子，走上齐桓公的厅堂，不紧不慢地问齐桓公，“请问，齐桓公您所读的书是谁人写的书？”齐桓公回答道：“是圣人写的书啊！怎么，你有什么疑问吗？”轮扁又问了一句：“那么，这个圣人还在吗？”齐桓公一脸遗憾地回答道：“圣人早死了，要是我能亲耳聆听圣人的教诲，那又是多么的幸运啊！”轮扁露出了平和的眼神，淡淡地说道：“那么，齐王您所读的，也只是死去圣人留下的糟粕罢了！”
听到此处，齐桓公勃然大怒，骂道：“我在堂上读圣人之书，你个做轮子的，怎么敢非议我读圣人之书呢？如果你有理由来说服我，我就免了你的死罪，如果没有道理来说服我，立即处死。”
轮扁不慌不张地回答道：“那么，我就用我做轮子的事情来解释吧！削斫轮子，做慢了虽然心甘舒适，但轮子不紧固；做快了则身心苦累。那种不快不慢，得心应手做出轮子的感觉，不是能用言语表达出来的，这是有道存在于这做轮子的感觉中。这种做轮子的道，这种感觉，我无法去告知、晓谕我的儿子，我的儿子也无法学习到我所体会的这种道和感觉。所以，我现在都是七十多岁的老人了，还不得不自己亲自去做轮子。那么，古代的圣人已经死了，而且他也无法用语言将圣贤的道理和感觉亲授于任何人。所以，齐王您所读的圣人之书，也只不过是这圣人留下来的糟粕，而不是这圣人最真实的圣贤之道啊！”
他也无法用语言将圣贤的道理和感觉亲授于任何人。（资料图）
做轮子的心灵体验尚且不可对外言说，那么对这无始无终的大道体验，我们又怎么可以用语言去言说呢？
真正的大道永远无法用语言去描绘的，非要用语言去描绘，那么我们所描绘的就不再是真正的大道。如果你说“道”是黑的，那么，“白”的就不是道吗？如果你说黑的白的都是“道”，那么不是黑的白的，就不是“道”吗？如果你说，黑的白的是“道”，不是黑的白的也是“道”，那么硬的软的就不是道吗？
当我们站在某个角度去论述或描绘大道，那么，我们总能在这个角度以外，找到其他的方法来论述和描绘大道，而且这种角度以外的论述将是无止境的，生生不息的。最后，我们不得不做这样结论，“我们永远无法用不完整的描述，去描述完整的大道！”如果不得不描绘和论述大道，那么我们只能抽取大道的某个特性来加以解释或描绘，而我们称此部分为“可道”“可名”。
从容地应化与他人的分歧和误解，而不至于纠结自己的心灵。（资料图）
我们是大道化生出来的，每个人内在都存有道性。同样在生活中，我们自己又怎么可能完完全全地让他人来认识我们和了解我们呢？或者，我们又怎么可能完完全全地了解和认识他人呢？无论这个“他人”是我们的妻子、丈夫、父母、儿女还是兄弟朋友等等。所以，被“他人”误解或不认可，或者，误解、不认可“他人”。这些都是大道运化于世的一个必然存在和特性。如果能够知道和理解这个概念之后，我们就可以学会从容地应化与他人的分歧和误解，而不至于纠结自己的心灵。（编辑：孟淅）
方崇阳道长简介：
无锡市道协副秘书长，周铁城隍庙住持。江苏无锡人，2008年至2011年于武当山道教学院学习，2011年至2012年于中国道教学院讲经班进修，2010年荣获全国“崂山论道”玄门讲经二等奖。
（本文由腾讯道学授权发布，文/方崇阳，选编自方崇阳道长著《道德经与人生》，文汇出版社2015年7月出版。）
联系客服
