导语:
有人说:哲学家是傻子,艺术家是疯子。让“疯子”和“傻子”合魂连体,集于一身,注定会引发一场纯真与唯美的灵魂纠缠。
(本体主义粉笔画《无限气场》)
底谓和本体主义绘画
底谓——一个有点费解的笔名!底谓先生自己作解释 “底谓“的意思是“到底说什么?”
欣赏了他的许多画,又查到了“底”字有“根基、基础、根本”的解释之后,忽然想到帕拉图和亚里士多德两位大师对哲学的定义:哲学是研究根本性变化的科学。
于是,我豁然开朗,用“从根本上用画来说话”作诠释“底谓”的意思,似乎更贴切。
我尊他为“先生”,不是因为年龄,而是因为他的学识、才华和成就。
在我眼中,他是一个十足“傻子” “疯子”的合体。我相信:又“傻”又“疯”,一定是一种境界——一般人做不到!
(寄情主义丙烯画《多少静候在雾中》)
底谓先生是哲学家,也是画家。他用哲学家的“傻呆”和画家的“疯癫”开创出一种别开生面的“本体主义”画风,成为中国用哲学主导绘画,用绘画表现哲学的第一人。
我和底谓先生的交往:从“政交——“职交”——“文画交流”
我和底谓先生是有近二十年交往的老朋友了。
初识底谓是2001年,那时,我认识的是卢湾区台联会副会长、卢湾区政协委员的李鸣(底谓的的本名)。
(寄情主义丙烯画《圣者不言》)
其时,我也在卢湾区台联会,同是卢湾区政协委员,同样的社会角色,让我们合作共事,一起参政议政。这一阶段的交往,我把它称为“政交。”(政治交往)。
从职业上讲,他是上海古籍出版社的资深编审,我时任上海高教音像出版社副总编,职业上有交错,同算文人,又共同在出版行业,因此经常在一起谈文史、议出版,他知道我爱读书,他经常以书相赠。因此有了第二层交往——“职交”(职业交往)。
(寄情主义油画《雪后山河》)
在之前我知道的只是李鸣,至多算是认得而已,真正“认识”底谓是在2005年区台办组织去广西的一次活动。
有人说:旅游会产生最美妙的交往,这话,我信。
也许是旅途无负担,无压力的缘故,每个人都回归最原本的自己,聊天谈话变得特别简单直接,天马行空,我们的话题很放开,大到宇宙空间,小到生活中的“芝麻绿豆”,都会谈及。
(本体主义油画《冰沟前世》)
他始终微笑着,时而风轻云淡,潇洒飘逸;时而激情澎湃,慷慨激越,但始终充满哲学和智慧的魅力。直觉告诉我,他是一个擅长哲学思考的人。一问果然:他不但对哲学有多年的研究,而且他的一本哲学专著《万物中介律》即将付梓。
(本体主义油画《裸色谷》)
虽然我还不敢冒然称他为哲学家。但他至少是一个拥有自己的哲学范式、有原创的哲学理论与哲学体系的哲学学人——当让我刮目相看!
(本体主义油画《露出》)
在北海,当我们遭遇“醉美”海滩,全体人员都被眼前的美景迷醉了。几乎所有的人都在海滩尽情嬉戏,拼命拍照。
唯独他躲进一片椰林,拿出画具、架起画架,开始了写生。
(本体主义丙烯画《梦幻山影》)
半天以后,一幅色彩斑斓、别具一格的油画呈现在我们面前。
眼前的画不是一般的好,没有扎实的功底,没有深厚的艺术造诣,在这么短的时间里是出不了这样的作品的。
(本体主义丙烯画《平行宇宙》)
在厚薄不一的色浆、凹凸堆积的颜料里,我看到了不同的质感、神秘的光感和灵动的气韵我看到了挺拔摇曳的椰影、细腻绵软的沙滩、苍茫宁静的大海、粗粝嶙峋的礁石、波浪里闪烁跃动的晚霞……,甚至我还感觉到了他驿动的脉搏。
画的落款是底谓——到底让我真正认识了画家底谓!
(本体主义水粉画《苍天的钓钩》)
他告诉我这还是初稿,回去后还要反复着色、刮剥,经过逐层覆盖、精心“打磨”才能成为真正的作品。
(本体主义丙烯画《坍缩与崛起》)
他还告诉我:他的画有两种风格:一种是寄情主义,另一种是本体主义。
这幅画是寄情主义的,“寄情”对我这个文学爱好者来说,还是好理解的,无非就是“托物寄情”的意思。
(本体主义油画《气功态》)
对本体主义的说法我就不甚了了了,他告诉我这个概念是他自创的,顾名思义,就是用绘画表现事物的本来面目,用绘画来表达自己原本感受,简单地说:就是用哲学来主导绘画,用绘画来诠释哲学——哲学绘画。
(本体主义丙烯画《天窗》)
广西之行之后,让我们走得更近,话题聊得更宽,内容更加深入。每每见面总有收获,他的画,让我啧啧称赞;他深邃的思想,让我获益匪浅。他以画相赠,我以书回馈。他戏称这是“文画”交流,我认为:这是“神交”(精神交流)。
(寄情主义水粉画《探出昨天》)
穿行在哲学和绘画之间的“苦行僧”,没有苦痛。
一场大病没有击倒底谓,他神采依旧飞扬,思想仍然深邃,整天乐乐呵呵,还是在哲学和绘画之间探索、忙碌。
(本体主义油画《引力波》)
每每面对我“不要那么累,那么拼,悠着点儿”的劝诫,他总是淡然一笑,并不作答。
(寄情主义组合肖像油画《黄河风云》)
后来,他终于给我回话了,还是典型的“底”氏风格:“其实,人生的主旋律就是苦痛。幸福不过是通过一些方式方法避免苦痛。叔本华说,人生就像在行走铺满热火炭的跑道上,中间几乎没有歇脚点。”
说完,“哈哈”一笑,显得风轻云淡。
他对苦痛的如此麻木,让我惊愕,仔细想想也就理解了——“傻子”和“疯子”本来就没有烦恼的,只有快乐——让他不思考,不画画,他会真的苦痛的——我懂了!
(寄情主义水粉画《天行健》)
30多年来,底谓一直在思考哲学“高点”的问题,这也是许多哲学家苦苦寻觅的问题。
(寄情主义丙烯画《金色池塘》)
根据拉卡托斯的“科学研究纲领”学说,
超越极限问题是哲学的“高点” 也是文化系统中的“硬核”,处于统摄性的基础地位,找到超越界,就会形成突破。
(寄情主义丙烯画《晨风三过》)
底谓先生找到了:底谓先生的哲学专著《万物中介律》我虽然不能完全读懂,但他“万物皆中介”的观点,我能理解也完全赞同。
(寄情主义丙烯画《山水澹澹醒若梦》)
世上万事万物,皆有对立或矛盾的两端,人类的认识和实践活动,就是“中介”。人类创造性思维和探索性实践,便会推动社会进步和艺术创新,按照底谓先生的说法,就是“超时空创造的逻辑”。
(寄情主义丙烯画《向南方》
我愿意相信:底谓先生独创的本体主义绘画,就是哲学与绘画之间的“中介”和“桥梁”。
(寄情主义丙烯画《静默的绝唱》)
30多年的筚路蓝缕,踏着炭火前行;
30多年的矢志不渝,揣着痴狂探索。
30多年,也许只是历史长河中泛起的一圈波澜不惊的涟漪;
30多年,肯定会在人生经历里留下的许多刻骨铭心的烙印。
哲学之路布满荆棘,艺术之路落满炭火,底谓先生怀着傻子般纯真, 擎着疯子般的执念,砥砺前行,痛着并快乐着!
(寄情主义丙烯画《今天是你的生日》)
底谓先生不容易:他的哲学思想初成体系,他的寄情主义画作美不胜收,他的本体主义画作异军突起。
(寄情主义丙烯画(心里有个家))