导语：
有人说：哲学家是傻子，艺术家是疯子。让“疯子”和“傻子”合魂连体，集于一身，注定会引发一场纯真与唯美的灵魂纠缠。
（本体主义粉笔画《无限气场》）
底谓和本体主义绘画
底谓——一个有点费解的笔名！底谓先生自己作解释 “底谓“的意思是“到底说什么？”
欣赏了他的许多画，又查到了“底”字有“根基、基础、根本”的解释之后，忽然想到帕拉图和亚里士多德两位大师对哲学的定义：哲学是研究根本性变化的科学。
于是，我豁然开朗，用“从根本上用画来说话”作诠释“底谓”的意思，似乎更贴切。
我尊他为“先生”，不是因为年龄，而是因为他的学识、才华和成就。
在我眼中，他是一个十足“傻子” “疯子”的合体。我相信：又“傻”又“疯”，一定是一种境界——一般人做不到！
（寄情主义丙烯画《多少静候在雾中》）
底谓先生是哲学家，也是画家。他用哲学家的“傻呆”和画家的“疯癫”开创出一种别开生面的“本体主义”画风，成为中国用哲学主导绘画，用绘画表现哲学的第一人。
我和底谓先生的交往：从“政交——“职交”——“文画交流”
我和底谓先生是有近二十年交往的老朋友了。
初识底谓是2001年，那时，我认识的是卢湾区台联会副会长、卢湾区政协委员的李鸣（底谓的的本名）。
（寄情主义丙烯画《圣者不言》）
其时，我也在卢湾区台联会，同是卢湾区政协委员，同样的社会角色，让我们合作共事，一起参政议政。这一阶段的交往，我把它称为“政交。”（政治交往）。
从职业上讲，他是上海古籍出版社的资深编审，我时任上海高教音像出版社副总编，职业上有交错，同算文人，又共同在出版行业，因此经常在一起谈文史、议出版，他知道我爱读书，他经常以书相赠。因此有了第二层交往——“职交”（职业交往）。
（寄情主义油画《雪后山河》）
在之前我知道的只是李鸣，至多算是认得而已，真正“认识”底谓是在2005年区台办组织去广西的一次活动。
有人说：旅游会产生最美妙的交往，这话，我信。
也许是旅途无负担，无压力的缘故，每个人都回归最原本的自己，聊天谈话变得特别简单直接，天马行空，我们的话题很放开，大到宇宙空间，小到生活中的“芝麻绿豆”，都会谈及。
（本体主义油画《冰沟前世》）
他始终微笑着，时而风轻云淡，潇洒飘逸；时而激情澎湃，慷慨激越，但始终充满哲学和智慧的魅力。直觉告诉我，他是一个擅长哲学思考的人。一问果然：他不但对哲学有多年的研究，而且他的一本哲学专著《万物中介律》即将付梓。
(本体主义油画《裸色谷》)
虽然我还不敢冒然称他为哲学家。但他至少是一个拥有自己的哲学范式、有原创的哲学理论与哲学体系的哲学学人——当让我刮目相看！
（本体主义油画《露出》）
在北海，当我们遭遇“醉美”海滩，全体人员都被眼前的美景迷醉了。几乎所有的人都在海滩尽情嬉戏，拼命拍照。
唯独他躲进一片椰林，拿出画具、架起画架，开始了写生。
（本体主义丙烯画《梦幻山影》）
半天以后，一幅色彩斑斓、别具一格的油画呈现在我们面前。
眼前的画不是一般的好，没有扎实的功底，没有深厚的艺术造诣，在这么短的时间里是出不了这样的作品的。
（本体主义丙烯画《平行宇宙》）
在厚薄不一的色浆、凹凸堆积的颜料里，我看到了不同的质感、神秘的光感和灵动的气韵我看到了挺拔摇曳的椰影、细腻绵软的沙滩、苍茫宁静的大海、粗粝嶙峋的礁石、波浪里闪烁跃动的晚霞……，甚至我还感觉到了他驿动的脉搏。
画的落款是底谓——到底让我真正认识了画家底谓！
（本体主义水粉画《苍天的钓钩》）
他告诉我这还是初稿，回去后还要反复着色、刮剥，经过逐层覆盖、精心“打磨”才能成为真正的作品。
（本体主义丙烯画《坍缩与崛起》）
他还告诉我：他的画有两种风格：一种是寄情主义，另一种是本体主义。
这幅画是寄情主义的，“寄情”对我这个文学爱好者来说，还是好理解的，无非就是“托物寄情”的意思。
（本体主义油画《气功态》）
对本体主义的说法我就不甚了了了，他告诉我这个概念是他自创的，顾名思义，就是用绘画表现事物的本来面目，用绘画来表达自己原本感受，简单地说：就是用哲学来主导绘画，用绘画来诠释哲学——哲学绘画。
（本体主义丙烯画《天窗》）
广西之行之后，让我们走得更近，话题聊得更宽，内容更加深入。每每见面总有收获，他的画，让我啧啧称赞；他深邃的思想，让我获益匪浅。他以画相赠，我以书回馈。他戏称这是“文画”交流，我认为：这是“神交”（精神交流）。
（寄情主义水粉画《探出昨天》）
穿行在哲学和绘画之间的“苦行僧”，没有苦痛。
一场大病没有击倒底谓，他神采依旧飞扬，思想仍然深邃，整天乐乐呵呵，还是在哲学和绘画之间探索、忙碌。
（本体主义油画《引力波》）
每每面对我“不要那么累，那么拼，悠着点儿”的劝诫，他总是淡然一笑，并不作答。
（寄情主义组合肖像油画《黄河风云》）
后来，他终于给我回话了，还是典型的“底”氏风格：“其实，人生的主旋律就是苦痛。幸福不过是通过一些方式方法避免苦痛。叔本华说，人生就像在行走铺满热火炭的跑道上，中间几乎没有歇脚点。”
说完，“哈哈”一笑，显得风轻云淡。
他对苦痛的如此麻木，让我惊愕，仔细想想也就理解了——“傻子”和“疯子”本来就没有烦恼的，只有快乐——让他不思考，不画画，他会真的苦痛的——我懂了！
（寄情主义水粉画《天行健》）
30多年来，底谓一直在思考哲学“高点”的问题，这也是许多哲学家苦苦寻觅的问题。
（寄情主义丙烯画《金色池塘》）
根据拉卡托斯的“科学研究纲领”学说，
超越极限问题是哲学的“高点” 也是文化系统中的“硬核”，处于统摄性的基础地位，找到超越界，就会形成突破。
（寄情主义丙烯画《晨风三过》）
底谓先生找到了：底谓先生的哲学专著《万物中介律》我虽然不能完全读懂，但他“万物皆中介”的观点，我能理解也完全赞同。
（寄情主义丙烯画《山水澹澹醒若梦》）
世上万事万物，皆有对立或矛盾的两端，人类的认识和实践活动，就是“中介”。人类创造性思维和探索性实践，便会推动社会进步和艺术创新，按照底谓先生的说法，就是“超时空创造的逻辑”。
（寄情主义丙烯画《向南方》
我愿意相信：底谓先生独创的本体主义绘画，就是哲学与绘画之间的“中介”和“桥梁”。
（寄情主义丙烯画《静默的绝唱》）
30多年的筚路蓝缕，踏着炭火前行；
30多年的矢志不渝，揣着痴狂探索。
30多年，也许只是历史长河中泛起的一圈波澜不惊的涟漪；
30多年，肯定会在人生经历里留下的许多刻骨铭心的烙印。
哲学之路布满荆棘，艺术之路落满炭火，底谓先生怀着傻子般纯真， 擎着疯子般的执念，砥砺前行，痛着并快乐着！
（寄情主义丙烯画《今天是你的生日》）
底谓先生不容易：他的哲学思想初成体系，他的寄情主义画作美不胜收，他的本体主义画作异军突起。
（寄情主义丙烯画（心里有个家））
