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自古以来，从没见过那位君子赶着四套马的车去追自己说出去的某一句话。假如真的有人去追，那不仅不是君子，或许还是傻瓜，再不就是神经系统有毛病。甭说是赶着四套马的车，就是坐着超音速飞机也无能为力。
话一出口便了无踪迹，鬼知道它在那。古人说：“余音绕梁，三日不绝”，无非是夸张的说法，声音这玩艺，绝就绝在这儿，来无踪去无影，发出的同时也就消亡了。科技发达到连人造卫星都可以地面回收，而人说大话却无论如何也回收不了。至于录音，那是另外一码事了。那是声音的一种存留的方式，并不是把原装的话追索了回来。
话一旦说出去，就不能再收回来了，这是“君子一言，驷马难追”的大意，它告诫人们说话要谨慎，不要随便乱说，随便号令，随便许愿，随便承诺，出言之前就要想到此言一出可能会引发的种种后果；话一旦说出去了，就要算数，说到做到，不打折扣，不出尔反尔。这是正人君子必须做到的事情，反之便不是或不能称之为正人君子了。孔圣人的弟子子路实在没有大本事，他就是以诚信赢得了君子的美名。
国人一向把说话算话看得很重，认为这是人格高尚的体现，对说话算话者可引为同道。认为言而无信至少是华而不实的一种行为，对这样的人不可与之为谋。由此可以看出，诚信在人们的价值判断中具有特别的重量。答应的事情就坚决办到，那怕头拱地，那怕委屈了自己，这那当然是诚信的要求，没有什么错。问题是，如若答应错了的事情怎么办？难道非要明知是错也要将错就错，一错到底么？
人非圣贤，不可能说出来的话都百分之百的正确无误，不可能所有的承诺都是对而又对的。允许人犯错误，当然包括允许人说错话，不能说“驷马难追”就不许人家追了，或人家一追就不是君子了而成了小人。说错了话再纠正过来，正是真正的君子。自然，我也不应成为某些人不讲信用的挡箭牌，纠正自己说错的话与背信弃义是两码事。
君子一言，驷马难追，讲的是原则性。窃认为，还应有一句：出言既错，一马可追，这就又有了灵活性。世间的的事情，只有既讲原则性又讲灵活性，使原则性和灵活性达到高度的有机统一，才能立于不败之地，不知以为然否？
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