什么是内因心理学

所有的烦恼和障碍，都与一种行为有关，那就是争；一切的快乐和幸福，也与一种作为有关，它就是为。 为而必争，生产敌意和抑郁；不为而争，生产焦虑和恐惧；为而不争，生产快乐和幸福；不争也不为，说明生命行将结束。 处理好争与为之间的关系，就是烦恼和障碍通往快乐和幸福的路径.

——内因心理学

内因心理学是中国人自己的心理学理论，其哲学观和方法论是中国人的天人合一和中庸之道，人格结构是大我和忘我，理论类型是交互作用论，研究方法是参历者践验法。它们完全不同于西方人的对立统一和辩证法，也不同于外因心理学的自我的人格结构、决定论和本能论的理论类型，同时发展了实验法和临床个案的研究方法，发明了参历者践验法，从而把人从被实验的位置转化为方法的使用者，以中国文化为架构并进行了创新，所以，内因心理学由中国创造。

西方人的外因心理学关注了行为的由来，其实只研究了一半，中国人的内因心理学研究了情绪和认知的生产机制，研发并完善了后一半，让心理学更加完整。也就是说，西方的外因心理学：刺激＋本能＋前意识→反应；内因心理学研究参历者如何反应，如何反应管奎令称之为择控，怎样择控（选择和控制）才能够多起建设性的正作用，少起破坏性的负作用是内因心理学研究重点，参历者是有大脑的，不单纯被动地反应，而是主动的择控，这说明内因心理学是有大脑的心理学。

择控=目标＋做人＋做事。也就是说，目标可行与否、做人是否积极乐观、做事能否行之有效，是内因心理学有关正择控和负择控的核心要素。正择控=目标可行、做人积极乐观、做事行之有效，负择控=目标不可行、做人消极悲观、做事行之无效。正择控起正作用，负择控起负作用，正作用有利于成事，成事则快乐和幸福，负作用利于败事，败事则烦恼和障碍。所以，参历者做了有用功或无用功是情绪和认知的起源，也是状态好坏的关键，这是内因心理学创始人管奎令的发现和创新。

成事或败事与合势或散势有关，势是指事情的运行轨迹、消长趋向和交互作用力对比，它是带有一定倾向性的个体和团体走势和运动，表现为各种存在，包括参历者所在文化和共通模式，各种各样的亚文化及其模式，以及参历者的互动对象及其方式，同时也包涵了物质流、能量流和信息流，表现在参历者的内心就是好恶观、得失观、秩乱观、利害观、真假观和成事观。参历者如何尊重和使用它们就是合势或散势的过程，具体表现为参历者情商的高低，经常合势说明情商高，常常散势说明情商低。

内因心理学除了研究如何合势之外，还研究了怎样悟道，合势和悟道才能成事，散势和迷道必然败事。情绪与能否合势有关，认知与能否悟道有关。悟道就是晓得、懂得、明白、知道，古人称之为知之或闻道，彻悟之人就是知之者。其实知之者是一种非常高的境界，几乎没有人能够达到，所以孔子说朝闻道夕死可也，老子也不敢说自己闻道了。对道的认知和领悟能力的高低就是参历者的智商。

选择和控制本身是行为，其出发后所起的不同作用，达成了合与散、悟与迷的效果则是后行为，合与散生产情绪，悟与迷生产认知，发现了后行为是内因心理学对心理学的贡献，解决了西方科学心理学诞生以来一百三十多年悬而未决的难题，所以在临床上治疗抑郁症、焦虑症、恐惧症、强迫症以及躯体化只需要两个半月左右不仅可以治标，还能够治本，具体的操作路径则是生情克情疗法（简称生克疗法）的内容。

从笛卡尔开始，心理包括知情意，其实这是一个错误，内因心理学认为意志或目标是行为的开始，不划分为心理范畴，为研究心理是怎么来的而正本清源。西方外因心理学只研究做事，没有去关注做人，不去调整欲求或目标（意志），使得心理学进入了一个怪圈或悖论，以至于科学心理学经过了一百三十多年的研究没有弄清楚情绪是怎么来的，内因心理学从如何反应入手，发现了择控及其有效性或无效性才是情绪生产的内因，找到了情绪生成的关键性因素。

总之，外因通过内因起作用，内因才是成事或败事的关键，择控及其不同效应就是内因心理学研究的内因，择控=目标＋做人＋做事：针对势，有效+成事→乐福，无效+败事→忧扰（合势与散势）；针对道，有效+察悟→道识认知，无效+障迷→曲释概念（闻道与惑之）。因此，我们有理由预言，研究内因行将成为心理学的新趋势、新方向，内因心理学将去团结西方外因心理学，为增加人类和快乐和幸福、减少烦恼和障碍而共同合作，取长补短，协同发展。