篆刻发展史：清代初期篆刻艺术

篆刻发展史：清代初期篆刻艺术

清代篆刻（1644－1911年）是我国篆刻艺术史继汉代篆刻之后又一次出现兴盛的气象。不过在明未清初时期，由于战火连年，从明代万历年间兴盛的篆刻至清初七十余年的篆刻艺术遭到摧残。曾出现一个沉寂的局面，当时有一批篆刻家如丁元公、万寿祺、方以智、吕留良，先后剃度出家，归昌世、祁豸佳隐归山林，梁褒死于战火，独立和尚东渡日本等诸多因素，使明未清初的篆刻艺术的发展曾出现一段相对停滞不前的局面。

到了清代中期，篆刻艺术发展比较迅速，地域也比较广泛，艺术表现形式上流派纷呈，先后出现了歙派、浙派、邓派、赵派、黟山派和吴派。同时涌现了一些地方流派、诸如如皋派、莆田派、云间派、虞山派等，使清代篆刻艺术出现了争奇斗妍的新气象。

清代初期篆刻

（1）程邃

程邃（1605－1691），字穆倩，一字朽民，号垢区，又号垢道人，青溪朽民、野全道者、江东布衣，安徽歙县人，明亡后移居杨州40 年，诗书画印皆精，长于金石考证，收藏甚富，作画喜用枯笔，开创焦墨作画先声。书画用笔凝重厚朴，其治印手段亦如此风格。他的篆刻初学文彭、何震。沙孟海《印学史》载：“汪启淑《续印人传》于严俨、俞廷扬、赵丙棫各篇都有‘朱文宗朱修能’一类话，可以证明。当时印学界寝馈文、何，陈陈相因，久无生气。朱简首先起而矫之，面目一新；程邃继起，参合钟鼎古文，出以离奇错落的手法，对印学更有所发展。”他的白文印、汉印取法浑厚凝重，对汉印的理解有自己的心得，这一风格给后来的邓石如有一定的影响，朱文喜用大篆，对汉印、古玺颇有研究，把大篆、小篆、钟鼎文都融汇于自己的印文之中，时有出新，独僻蹊径。他刻印用冲刀法，显得端凝淳厚而富有笔意，展现超群的才华和较高的艺术修养（如图80）。周亮工《印人传》之《书程穆倩印章前》载：“黄山程穆倩（邃）以诗文书画奔走天下，偶然作印，乃力变文、何旧习，世翕然称之。”又载：“实具苦心，又高自矜许，不轻为人作。”程邃在治印艺术的表现手法、途径、创作、技巧、文字等诸多方面都继承和发展了文彭、何震，形成了个性的风格和艺术语言。它的印风影响到他的同邑汪肇龙及“扬州八怪”中的篆刻巨臂高凤翰、汪士慎，高翔等人，特别是后来的邓石如的影响至深。在篆刻史上，将程邃和他身后与他同邑的歙县篆刻家汪肇龙，巴慰祖、胡唐合称“歙中四子”。又称“歙四家”，然而这四家风格完全不相同。后世称为“歙派”。

（2）林皋

林皋（1658－1726以后），字鹤田，亦作鹤颠，原为福建莆田人，侨居江苏常熟。他的篆刻古雅清丽，疏朗娴静，精巧逸致，多以汉篆入印，印章走工整一路，布局平整稳妥，用刀明快劲挺，纯熟遒劲，印风极为清新，印学界将他归入莆田派（如图81）。当时的书画名家王翬、恽寿平等多请他治印，其印得汪关之学，印风与汪关、沈世和如出一辙，后世称又之为“扬州派”。林皋有《宝砚斋印谱》二册行世。

（3）高凤翰

高凤翰（1683－1749），字西园，号南村、且园、南阜老人，丁巳残人，归云老人、废道人、石道人、石头老人、尚左生，江苏扬州人，“扬州八怪”之一,诗文书画篆刻皆工。乾隆二年（1737年），时年55岁的高凤翰右臂因病致残，他以惊人的毅力摸索用左手从事书画印的创作，重新获得艺术的新生。他的篆刻以秦汉为宗，刀法雄健、结体严谨，以左手所刻印更有古朴奇伟的天趣。更显其骨力超凡的气质（如图82）。明清之印坛独此一人。

（4）沈凤

沈凤（1685－1755），字凡民，号补萝、别署凡翁、谦斋、相同君、补萝外史、补萝散人，江苏江阴人。少时曾学书法于王澍，王澍对他的印章很推重，并为他的印谱写序。他客淮安大收藏程从龙家时，遍览了程家所藏古代铜器（金石印坊收集整理）、玺印和书画名迹，潜心研习，艺事大进。他对秦汉玺印的传统作过形神兼备的追求，古意盎然，布局灵活多变，用刀冲切并举，印风苍劲浑穆（如图83）。郑板桥所用印大多为其所作，乾隆癸酉（1753）年著有《谦斋印谱》二 卷。

（5）汪士慎

汪士慎（1686－1759），字近人，号巢林，又号七峰、甘泉山人、甘泉寄樵、晓春老人、成果里人、溪东外史等，安徽歙县人，常居杨州，为“杨州八怪”之一，诗书画印均有成就。印章结体打破成规，篆法参合小篆与汉缪篆而富灵动，章法安排，严谨稳实，境界很高，平生不轻易为他人治印，传世作品极少。

（6）高翔

高翔（1688－1753），字凤冈，号犀堂，又作樨堂、西堂、西唐、西塘等，诗书画印俱工，尤精篆隶，扬州人。平生与石涛友谊甚笃，擅画梅和佛像，篆刻取法程邃，严谨中见灵动，古朴苍劲，刀法纯熟。平生治印态度精严纯正，不轻易奏刀，精八分书，工缪篆，晚岁右手病废，字更奇古（如图85）。有印作收入郑板桥编辑《四凤楼印谱》。四凤：即胶州高凤翰、扬州高凤冈、天台潘西凤、江阴沈凤。

（7）潘西凤

潘西凤（1736－1795），字桐冈，号老桐，别号天姥山樵。浙江新昌人，居扬州，终生布衣，受业于王澍，善音乐，精竹刻，工治竹印，能以竹制琴，王澍临《十七帖》一通，潘西凤双钩于竹简，摹刻精美，精妙绝伦，嘉庆年间被收入内府，治印刀法尚健，印风朴厚（如图86）。

（8）吴先声

吴先声（生卒不详），字实存，号孟亭，又号石岑，湖北江陵人，活动于清代康熙年间。工刻印，用刀明快秀逸，布局工稳静洁，清新秀丽，俊逸盎然（如图87）。在印学研究方面独有建树，康熙丁卯（1687）年著《敦好堂印论》，康熙乙亥（1695）年著《印证》。

（9）许容

许容（生卒不详），大约生于清顺治年间，字实夫，号默公，又号遇首人，江苏如皋人。善诗文，通六书，书法长小篆，画工山水，治印宗法汉人，旁参诸前贤，布局疏朗，刀法稳健，时出新意，印文常诸体相杂，时有不协调现象（金石印坊收集整理）（如图88），后人称之为如皋派。康熙庚申（1680）年有《谷园印谱》四本行世，另著有《论篆》、《印略》、《印鉴》、《韫光楼印谱》、《篆海破难草》等。

（10）巴慰祖

巴慰祖（1744－1793），字隽堂，又字晋唐，号予籍、子安、莲舫，安徽歙县人，长居杨州。好棋及骑马、度曲。富收藏，通文艺，善伪作古器物，虽为精鉴者也难辨。工书画，治印路数较广，深得汉铸印精髓。其章法布局构思严谨精密，刀法工稳爽利。白文印多仿汉印，朱文追元朱文和秦私玺一路，善于取法古铜金文（金石印坊收集整理），印章风格工整挺秀，沉着典雅，古朴浑厚，幽逸隽永。其边款以双刀行楷为主，清秀明快。篆刻虽受汪关、林皋影响较大，自成面目（如图89），在皖南影响很大。著有《四香堂摹印》、《百寿图印谱》行世。

（11）胡唐

胡唐（1759－1826以后），初名长庚，字子西，号醉翁，别署城东居士，安徽歙县人。篆刻得其母舅巴慰祖真传。宗秦汉、参宋元，得古玺印形神；用刀劲挺细腻，刀痕不显；布局形式不拘一格，疏密重自然，风貌工整遒劲，秀丽娟美。边款用双刀刊行、楷、隶小字，尤为精绝（如图90）。他的篆刻风格比其母舅巴慰祖更为娟秀细腻。后世称之为“巴胡”。

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