果然，他跳进了痰，有形之痰、无形之痰的坑。
原文上病者，六淫不得下也。其不下也，故为病(病水火)，为风，为湿，为火，为鬱结，为寒，为燥也。其阳为邪，其阴为毒。其併也，为病(病水火)风。为病(病水火)湿，为病(病水火)燥，为病(病水火)寒，为病(病水火)热，为病(病水火)火。
橐龠自己就说：“每次看“病”，与“病水火”都要在脑筋里转换一次。太麻烦了。”
这种不舒服的感觉，我也有，也很强烈。但是这种字，真不能随便转换。我直接把病水火当做一个字无非音长一点，就跟英语字一样，脑子转换为图片。
所以，橐龠把病水火替换为痰，变成下边这一句。上病者，六淫不得下也。其不下也，故为痰，为风，为湿，为火，为鬱结，为寒，为燥也。其阳为邪，其阴为毒。其併也，为痰风。为痰湿，为痰燥，为痰寒，为病痰热，为痰火。
可能很多读玄隐遗密的人都这样做的。可能秦汉时期的古人，比较容易看到玄隐遗密的原文、重新抄写的时候也是这样做的。
橐龠这样做，就是我挖的坑。因为这样之后必然要把痰分为“有形之痰”和“无形之痰”。这就是属于脱裤子放屁，不仅仅是多此一举的问题，而是会给后人造成一个屁屎不分的印象的严重问题。通常人们会认定拉屎才需要脱裤子，放屁不需要。因此，脱裤子这一个动作预示着拉屎，而不是放屁。结果，后人传抄经典的过程中，把脱裤子、放屁、拉屎混为一谈了。甚至还有人坚持认为放屁必须脱裤子才行。那么，经过几千年的混乱传承，现在谁知道脱裤子这一个动作是打算放屁还是拉屎，还是上床哪?如果把病水火等同于痰，再把痰分为有形和无形，那么后人怎么知道某一个痰字是病水火，还是痰；还是其他哪。再进一步的追问，病水火和病火火差别等同于有形无形吗？
橐龠反过来指责说：“你对中医的很多说法，一点概念都没有。比如半夏治寒痰，川贝治热痰。”
我倒是没想到坑里还能挖洞。这倒启发了我很多。简单来说，后世的中医说法，各种医案，都很有用。但是在学术谱上，我解读玄隐遗密是直接同中医祖师爷对话，而徒子徒孙经过多年的复述祖师爷的内容，曲解内容太多了。我反而不能和这些现代人的中医对话了。
为什么中医要有“经”，就是祖师爷的原话，不允许被后世徒弟们修改。理解就理解了；不理解也只能照抄。后世的再解读，中国人叫做“注疏”，注疏的另一个意思就是不一定对、不一定全面。
其他文化的流传，其实也有同样的特点，比如佛祖也是对佛经的流传给出悲哀的预测，“末法时代，毁我佛者，穿我佛衣”。
后世的痰，内容太多，我不懂，就不展开了。
但在这一个玄隐遗密的语境里，。病水火和痰是不能互相替代的。
痰，拆字为是病火火。也就是这一个病，一直在用火，没有水的成分。火代表阳，即能够一直阳到底，没有水代表的阴的力量在参合。那么，这种情况对应的现代医学病理是什么，就是流脓，或者口中的痰；也就是火的力量大，把外邪排出去了。
病水火，就是这一个病证中，掺杂了水的成分，所以火不能排出去，就淤积体内，被火蒸，最终形成慢性的炎症，可以理解为结节，也可以理解为瘢痕，也可以理解为一个结石及周围的病灶；总之是一个炎症之后的转归。在这一个转归过程中，身体其他的表现，比如六经血管表现，就是少阳折；比如脉象的反应，就是滑，血流速度快，没有低速血流（这一点可以通过皮穿支机器来数据化，可视化），比如会有体表血管的表现，如蜘蛛痣等等。所有这一切，都归为“病水火”的意象。这一个基本病理的意象，其重要性等同于“风”在病因学当中的地位，为之首、之源。
病水火和痰，核心特点就是体内代谢有一种对抗的力量。这一种对抗，可以理解为西医的炎症。
正如橐龠所说，西医天天说炎症，什么是炎症。这一个问题很关键，不是专门搞基础的人很难讲清楚。西医临床医生用的混乱的，也大有人在。炎症，在西医病理学中，占据了一半的篇幅。简单一句话就是血管系统对损伤因子所发生的复杂的防御反应。换言之，炎症一定有血管的各种病变。当然，血管无处不在，任何人体的外邪，都会引发血管系统的反应。所以，可以进一步理解为“血管系统改变了的”防御反应。比如有一些免疫疾病，血管系统病变不重，所以，就不认为是炎症。
炎症的内容，包括病因，炎症的分类，各种炎症的变化和转归；等等，非常丰富。所以，如果各位读者，是西医并且把炎症的内容很熟悉，就容易理解我所说的内容。病水火和痰，是不同的炎症类型，就好比屁和屎，都是排泄物，但不是一种排泄物。
也就说，我读玄隐遗密，就是联想到西医的一些知识点，与玄隐遗密的古人结合起来。并不是通过中医的概念体系来辨析。所以，我读玄隐遗密，读的很快。
这又说明另一个问题，西医是很简洁的。西医很简洁，这不符合大多数人的固有认知。
自学中医的人很多，包括我在内，甚至都不要人教。自学西医的人少。好像这说明西医难以自学。但是西医很容易用。西医很多药物，都是可以自己买回家吃的，而中药，则用起来相对复杂。中成药的疗效一直饱受诟病，而中药组方，则很难开出来。
西医简洁的意思，是西医逻辑上很简单。西医创造了大量的新名词来描述事物，同时描述了事物之间的关联，或者说描述了事物的运动。但是西医的基本逻辑，很直观。
中医则是把大量运动用同一个意象来体现。缺少了很多具体细节。
所以，中医可以自学。但是除非天才，难以用的好，疗效好。西医不可以自学，因为没有看到那些事物，没有看到事物之间的变化，就理解不了。一个人没有见到一个东西，怎么可能有理解哪？三体的作者刘慈欣想象力那么强悍，也想象不出来三体人的社会组织结构。所以，西医学校提供的就是可以观察的人体形态，比如解剖尸体，比如法医尸检，比如各种实验，比如尽早的开始进入手术室等等。好的大学，都是特别强调这些的；所以，大学和附属医院一墙之隔。问题在于，目前，本科生导向是考研，直博生导向是论文，没有人在意这些能够观察人体的机会，所以好的大学和差的大学，教育的区别就是高考分数了。
但是西医看到了，就变得简单了。所以，大家可以看到外科医生，很少通过读书而钻研。因为没啥可读了。而中医医生，看不到形态，也无法从西医的形态学中获取知识，只能自己去想象人体。所以，只能天天看书，看各种人的解读，尝试融合各家学说，并且自己提出一个新的学说。外科医生，根本没有什么新的学说，只有新的解剖。而做解剖，又非常难。知难而退的外科医生，只好去搞社交、应酬了。
这就好比中国和美国的大学，一个是易进难出，一个是难进易出一样。各有各的特点，各有各的优势。
这也正是我做皮穿支研究的目的。构建一个中西医之桥，把双方的优缺点中和一下。像玄隐遗密这种二十多万字的大部头书，只有通过西医的介入，把其内容分为总论部分和各论部分，构建一个相对清晰点的框架，这样才能充分解读。否则，读了前边不知道后边，读了后边忘了前边，即使橐龠这种聪明人，也只敢说五年之后才敢发表自己的见解。
玄隐遗密没那么复杂，只要站在皮穿支这一个连接中西医的桥梁上。
联系客服
