● ○ ● 清联赏析 ● ○ ●
花香四季
自题
（王夫之）
六经责我开生面
七尺从天乞活埋
王夫之（1619－1692），中国明末清初思想家、哲学家。湖南衡阳人。此联为作者于其湘西草堂所作。上联言志，发誓要将儒学经典“六经”中治国安邦的道理研究透彻并图有所创新。一个“责”字，足见其甘当重任、开拓进取的抱负。下联抒情，自愿远离尘世，隐于僻壤，生死由天，过着如活埋般的生活。一个“乞”字极具震撼力。全联用语奇，含意深，读来令人荡气回肠。
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春联
（陈芳潮）
人因爱富常离我
春不嫌贫又到家
这副春联别出心裁，上联写人情淡漠，正应了那句“富有远亲，贫无近邻”，表现了对世俗的厌恶。下联豁达，有春风入室，当然情绪为之一转，自得其乐了。此联用反对手法，语言通俗晓畅而意味深长。
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自题
（王士祯）
淡如秋水闲中味
和似春风静后功
王士祯（1634－1711），字贻上，号阮亭，自号渔洋山人，山东桓台县新城人，顺治进士。如秋水明净从容，作者以此表达宁静淡泊的情怀。似春风温和平静，则显示了一种待人接物的态度。这与“春风大雅能容物，秋水文章不染尘”有异曲同工之妙。可作为修身养性的格言联。
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题北京涵远堂
（乾隆）
西岭烟霞生袖底
东洲云海落樽前
爱新新觉罗.弘历(1711－1799),清朝第四代皇帝高宗，年号乾隆。涵远堂是颐和园中谐趣园的正殿，意为恩被四海之堂。西岭指北京西郊群山，东洲指昆明湖。本联写景瑰丽，烟霞灿烂，云海苍茫，如诗如画。远景近景收放自如，动静相生，活脱脱地描绘出这位高居庙堂的皇帝在举手投足之间，独揽胜景的潇洒风度。
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题居室
（纪昀）
家居化日光天下
人在春风和气中
纪昀（1724－1805），字晓岚，直隶献县人。乾隆十九年进士，官至礼部尚书、协办大学士。曾任《四库全书》总编纂。 “化日光天”，即“光天化日”，形容政治清明，天下太平。“春风和气”，形容人的态度温和、表情轻松。上联写家居环境，巧妙地赞颂盛世太平。下联写主人的情绪，温和而欣喜。先有国泰才有民安，上下关联，转接自然，语言明快，展献出一幅其乐融融的景象。
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题陶然亭
（翁方纲）
烟笼古寺无人到
树倚深堂有月来
翁方纲(1733－1818) 清代诗人、书法家。直隶大兴(今北京)人。本联题中国四大名亭之一的北京陶然亭。古寺指亭所在的慈悲庵，深堂指慈悲庵中的殿堂。月照下的古寺轻烟笼罩，殿堂外老树横斜，自然清幽之极。联句描写的都是静景，然而用了“笼”、“倚”、“来”等动词，形象而生动，因此读来感觉幽深而不沉闷，饶有趣味。烟、寺、树、堂、月这许多物象之间若有若无的关联，似有禅意。
题卧室
（邓石如）
春风大雅能容物
秋水文章不染尘
邓石如(1743－1805)， 中国清代书法家、篆刻家，怀宁(今属安徽)人。春风温和，能包容世间万物。秋水清澈宁静，更显从容风度。当真是难得的境界。
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自题
（邓传密）
持身每戒珠弹雀
养气要如刀解牛
邓传密（1795－1870）字守之，号少伯（一作少白），为邓石如之子。珠弹雀，出自宋太祖于后园以珠弹雀消遣时，因受臣子上奏打扰而动怒的典故。刀解牛，典自疱丁解牛，说明世间万物都有其固有的规律性，只要在实践中做有心人，不断摸索，就会熟能生巧。本联用此两典作喻，形象而生动地说明如何持身与养气，言简意赅。
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题学文堂
（李彦章）
文能换骨余无法
学到穷源自不疑
李彦章(1794－1836年)，字则文、兰卿，号榕园，闽县(今福州市区)人。本联集自陆游诗全集之二十五（《示儿》，《剑南诗稿》：“文能换骨余无法，学但穷源自不疑。齿豁头童方悟此，乃翁见事可怜迟。”意指从文字深入后,再超越文字而出来,从而提升了境界，学习要追溯根源以明理。可作为格言联。
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集<争座位帖字>
（何绍基）
于人何不可容者
凡事当思所以然
何绍基（1799－1873）子贞，号东洲居士。曾任翰林院编修、国史馆提调、提督四川学政等。上联的“容”字意指宽厚而有容人雅量。为人要宽厚大度，如此才能避免纠纷。下联的“所以然”指原因。对事物的认知要透过现象看本质。此联富含哲理，的确是为人处事的经验之谈。
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题太古巢
（陈维英）
将愚公山移屋背
以智者水洗尘心
陈维英（1811－1869），台湾教育家，字实之，号迂谷。著作有《偷闲集》、《太古巢联集》等。“太古巢”是他晚年在台湾剑潭旁边所建居室。 王冕有诗“巢父诚辟世，许由真隐沦。势利既已忘，天子不得臣。栖身碧山中，洗耳清涧滨。悠悠太古怀，坐看花鸟春。
所以后来者，可望不可亲”。作者将居所命名为“太古巢”，想必是效唐尧时的贤士巢父不羡功名而归隐山林吧。子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”。这应当是此联所要表达的思想。 上联的“愚公山”实则指仁者温厚沉稳如山的品格。将之移于屋背，实指辟一室坚守其操。下联深化之，欲追求智者洞悉世态，心神清澈之境界。全联活用典故，厚重而流畅。
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集句联
（何瓦琴）
人生得一知己足矣
斯世当以同怀视之
这是鲁迅集何瓦琴句赠瞿秋白的一副联。“知己”与“同怀”意近，指志趣相合者。“同怀”本义是指同胞兄弟姐妹。鲁迅先生在文学创作期间，经常受到反动文人的攻击、漫骂。瞿秋白先生曾在上海秘密会见过他，并整理了鲁迅先生的杂文，写了《鲁迅杂感集序言》，对鲁迅先生杂文给予高度评价。鲁迅先生为此写了这副对联相赠，表达了知己难得，两人对中国社会的现状有着同样的看法。此联集句合意，感情真
挚
花香四季
俗语联
（何淡如）
四面云山谁是主
一头雾水不知宗
何淡如，清同治年间广东人，为谐趣联奇才。此联采用流水对法，“谁是主”，实际是指置身于云山中的人。 “不识庐山真面目，只缘身在此山中”，其人自然是一副混沌迷糊的模样了。六祖说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。” 意思是说，佛虽宣扬空寂，但其佛法源于对人世的感悟，并非空穴来风。反观之，如果只是沉迷于世事而不能自拔，自然会迷失本性。何淡如这副俗语联语言恢谐而富含哲理，见性见禅。
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题藩署内室
（俞樾）
燕息敢忘天下事
和平先养一家春
俞樾（1821-1907），浙江德清人，清末著名学者，字荫甫，号曲园。楹联著作有《楹联录存》。燕息，安息的意思，语出《诗．小雅．北山》:"或燕燕居息”。虽休息于家中，却心系国计民生；先有了自家和美融洽，进而能够从容地去处理政务，安定一方。联语隽永，格调高雅。
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无题
（翁同龢）
守独悟同，别微见显
辞高居下，置易就难
翁同龢(1830-1904)，清末维新派。江苏常熟人。1856年（咸丰六年）状元，授翰林院修撰。历官署刑部右侍郎、户部右侍郎、协办大学士，军机大臣兼总理各国事务大臣等职。对联是说人既要坚持己见，又要理解众人的看法；既能区别细微的差异也能看清大局；辞去高位而甘居下层，不做容易的而去做困难的事。全联十六字，几乎用了八对反义字，精炼深刻，语调铿锵。
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门联
（吴济）
移门欲就山当榻
补屋常愁雨湿书
吴济，字巨川，将乐（今属福建）人。真宗咸平五年进士。门对青山，以山为榻，悠然自乐；为屋补漏，最关心莫要雨淋湿了钟爱的图书。上联化大为小，下联由细微处见深情，全联语言隽永，谐谑中见性情。
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集杜甫诗
（吴昌硕）
水不求深鱼自乐
人之好吾鹿则鸣
吴昌硕（1844－1927） 浙江孝丰县人，篆刻、书法、绘画三艺皆精，为“后海派”艺术的开山代表。上联化用《庄子》中“子非鱼安知鱼之乐”的典故，表达宁静淡泊的情怀。下联的鹿鸣原出于《诗经·鹿鸣》——呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。诗以此起兴，营造了一个热烈而又和谐的氛围。引申开来，则较合曹操《短歌行》中引用此句所表达的求贤情怀，意谓有志趣相投的朋友相往来。此联化用典故巧妙，语言轻快从容。
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自题
（严复）
随时纵论古今事
尽日放怀天地间
严复（1853－1921），福建侯官人，中国近代启蒙思想家、教育家、翻译家。纵论古今事，必定要有博古通今的学问；放怀天地间，更显高瞻远瞩，胸襟博大。全联直抒胸臆，显示了作者勇于探索，敢于开拓的魄力。
读书可以培养情操
文字来源：作者
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