 【笑中有刀】 《旧唐书·李义府传》：“(李)义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忘阴贼，既处权笑，欲人附己，微忤意者，辄加倾陷，故时人言义府笑中有刀。”指人外表和善，内心险恶。唐白居易《天可度》：“君不见，李义府之辈笑欣欣，笑中有刀潜杀人。”另参见武备部·兵器“笑里刀”、政事部·贪佞“义府刀”。 【喜折屐】 《晋书·谢安传》：“(苻)坚后率众，号百万，次于淮肥，京师震怒。加(谢)安征讨大都督。(谢)玄入问计，安夷然无惧色，答曰：‘已别有旨。’既而寂然。玄不敢复言，乃令张玄重请。安遂命驾出山墅，亲朋毕集，方与玄围棋赌别墅。安常棋劣于玄，是日玄惧，便为敌手而又不胜。安顾谓其甥羊昙曰：‘以墅乞汝。’安遂涉游，至夜乃还，指授将帅，各当其任。玄等既破(苻)坚，有驿书至，安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：‘小儿辈遂已破贼。’既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折，其矫情镇物如此。”喻欣喜。宋苏轼《与叶淳老侯敦夫张秉道同相视新河秉道有诗次韵二首》之一：“怜君嗜好更迂阔，得我新诗喜折屐。”另参见伦类部·亲眷“乞墅”、九流部·杂技“赌墅”、九流部、杂技“谢傅围棋”、器用部·宫室“乞墅”、器用部·衣冠“谢安发动”、人事部·雅逸“棋赌山阴墅”、人事部·秉性“下尽羊昙两路棋”。 【子规咽】 《太平御览》卷一六六引汉扬雄《蜀王本纪》：“荆人鳖令死，其尸流亡，随江水上至成都，见蜀王杜宇，杜宇立以为相。杜宇号望帝，自以德不如鳖令，以其国禅之，号开明帝。”另据《成都记》载：杜宇又曰杜主，自天而降，称望帝，好稼穑，治郫城。后望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，春末夏初，常昼夜啼鸣，其声哀切。南朝宋鲍照《拟行路难》诗之六：“中有一鸟名杜鹃，言是古时蜀帝魂。其声哀苦鸣不息，羽毛憔悴似人髡。”后世常用以咏哀怨、思归之情。唐顾况《露青竹杖歌》：“蜀帝城边子规咽，相如桥上文君绝。”参见动物部·飞禽“杜宇”。 【牛山悲】 《晏子春秋·谏上》：“景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎？’艾孔、梁丘据皆从而泣，晏子独笑于旁。公刷涕而顾晏子曰：‘寡人今日之游悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑何也？’晏子对曰：‘使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使勇者常守之，则庄公、灵公将常守之矣。数君者将守之，则吾君安得此位而立焉，以其迭处之，迭去之，至于君也。而独为之流涕，是不仁也。不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也。’”后以“牛山悲”、“牛山叹”、“牛山泪”、“牛山下涕”喻为人生短暂而悲叹。唐李白《君子有所思行》：“无作牛山悲，恻怆泪沾臆。”另参见地理部·土石“牛山”、人体部·其他“牛山泪”。 【玉壶悲】 晋王嘉《拾遗记·魏》：“文帝所爱美人，姓薛名灵芸，常山人也……灵芸闻别父母，歔欷累日，泪下霑衣。至升车就路之时，以玉唾壶承泪，壶则红色。既发常山，及至京师，壶中泪凝如血。”宋钱惟演《宣曲二十二韵》：“已障纨扇笑，犹捧玉壶悲。”参见人体部·其他“玉壶盛泪”。 【龙阳恨】 《战国策·魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是何不相告也？’……对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜。后得又益大。今臣直欲弃臣前之所得鱼矣。今以臣之凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途，四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必蹇裳而趋王，臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？’”唐李贺《钓鱼》：“詹子情无限，龙阳恨有余。”参见动物部·鳞介“前鱼”。 【向隅】 汉刘向《说苑·贵德》：“今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。”喻指哀伤或抑郁。唐温庭筠《病中书怀呈友人》：“逸足皆先路，穷郊独向隅。”宋苏轼《立春日……请成伯主会二首》之一：“老子从来兴不浅，向隅谁肯满堂欢？”参见器用部·宫室“向隅”。 【杞妇哀】 齐庄公四年，齐袭莒，杞梁战死，其妻迎丧于郊，哭甚哀，遇者挥涕，城为之崩。后演为孟姜女哭长城的传说故事。《礼记·檀弓下》：“齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。其妻迎其柩于路，而哭之哀。庄公使人吊之，对曰：君之臣不免于罪，则将肆诸市朝而妻妾执；君之臣免于罪，则有先人之敝庐在，君无所辱命。”《孟子·告子下》：“华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”孙奭疏：“或云齐庄公袭莒，逐而死，其妻孟姜向城而哭，城为之崩。”汉刘向《列女传·齐杞梁妻》：“杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭，内诚动人，道路过者莫不为之挥涕。十日而城为之崩。”后以“杞妇哀”借指妇女因丧偶而悲哀。唐皮日休《卒妻怨》诗：“处处鲁人髽，家家杞妇哀。”参见人物部·妇女“杞梁妻”。 【李陵悲】 《史记·李将军传》附《李陵传》：“而单于以兵八万围击(李)陵军五千人、兵矢既尽，士死者过半，而所杀伤匈奴亦万余人。……匈奴遮狭绝道，陵食乏而救兵不到，虏急击招降陵。陵曰：“无面目报陛下。’遂降匈奴。”喻人身陷绝境。唐胡曾《交河塞下曲》：“塞北草生苏武泣，陇西云起李陵悲。”参见人物部·将相“李将军”。 【岘山情】 晋羊祜都督荆州诸军事，驻襄阳。死后，其部属在岘山祜生前游息之地建碑立庙，每年祭祀。见碑者莫不流泪。见《北堂书钞》卷一○二引《荆州图记》、《晋书·羊祜传》。唐皎然《九月十日》：“悠然南望意，自有岘山情。”参见器用部·宫室“堕泪碑”。 【易水别】 注释见上“易水悲”。唐李白《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》：“耻作易水别，临歧泪滂沱。”参见地理部·水流“易水”。 【哀王粲】 《三国志·魏志·王粲传》：“［王粲］年十七，司徒辟，诏除黄门侍郎，以西京扰乱，皆不就。乃之荆州依刘表。表以粲貌寝而体弱，通侻，不甚重也。”王粲意不自得，且痛家国丧乱，乃以“登楼”为题作赋，借写眼前景物，以抒郁愤之情。喻士不得志。唐杜甫《春日江村五首》之五：“群盗哀王粲，中年召贾生。”参见人物部·人杰“王粲”。 【孤鸾】 孤单的鸾鸟。南朝宋范泰《鸾鸟》诗序：“昔罽宾王结罝峻卯之山，获一鸾鸟。王甚爱之。欲其鸣而不致也，乃饰以金樊，飨以珍羞。对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之。’王从其意，鸾睹形悲鸣，哀响冲霄，一奋而绝。”后常以“孤鸾”喻高人隐士，或喻失去配偶或没有配偶的人。南朝梁江淹《赠炼丹法和殷长史》：“譬如明月色，流采映岁寒。一待黄冶就，青芬迟孤鸾。”北周庾信《拟咏怀》之二二：“抱松伤别鹤，向镜绝孤鸾。”唐郑谷《为人题》：“泪湿孤鸾晓镜昏，近来方解惜青春。”参见动物部·飞禽“镜中鸾”。 【海鸟悲】 《庄子·至乐》：“昔有海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳，鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”成玄英疏：“昔有海鸟，名曰爰居，形容极大，头高八尺，避风而至，止鲁东郊。”唐李商隐《赠送前刘五经映三十四韵》：“海鸟悲钟鼓，狙公畏服裳。”参见动物部·飞禽“鲁禽”。 【黄犬悲】 《史记·李斯列传》：秦相李斯因受赵高陷害，于秦二世二年七月，被腰斩咸阳市。“斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’遂父子相哭，而夷三族。”指为官受害而追悔莫及。宋苏轼《雨中过舒教授》：“飞鸢悔前笑，黄犬悲晚悟。”另参见人体部·其他“黄犬泪”、动物部·飞禽“上蔡苍鹰”、动物部·走兽“黄犬”、人物部·将相“鹰犬人”、人事部·冤怨“忆黄犬”。 【悲素丝】 《墨子·所染》：“子墨子言见染丝者而叹，曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄……故染不可不慎也！’”后以“悲素丝”为易受习俗影响以及由此而发感叹的典故。唐李白《古风》之五十九：“恻侧泣路歧，哀哀悲素丝。”亦作“悲染丝”、“悲丝染”。三国魏阮籍《咏怀》之二三：“杨朱泣岐路，墨子悲染丝。”清丘逢甲《孟徵以粤秀山无咎室诗见示次韵》之二：“百年人事悲丝染，四海风尘把剑看。”亦省作“悲丝”。唐罗隐《谗书·屏赋》：“阮何情而泣路，墨何事而悲丝。”参见器用部·其他“墨翟丝”。 【断猿肠】 南朝宋刘义庆《世说新语·黜免》：“桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者，其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝，破视其腹中，肠皆寸寸断。公闻之，怒，令黜其人。”喻因思念爱子而极度悲伤。唐李商隐《即日》：“几时逢雁足，著处断猿肠。”参见动物部·走兽“断肠猿”。 【悲梗】 亦作“悲哽”，悲伤哽咽。《隋书·虞世基传》：“世基食辄悲哽，不能下。”唐崔橹《过蛮溪渡》诗：“身随远道徒悲梗，诗卖明时不值钱。”参见地理部·水流“梗泛”。 【悲雁】 《庄子·山木》：“庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：‘无所可用。’庄子曰：‘此木以不材得终其天年。’夫子出于山，舍于故人之家，故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：‘其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？’主人曰：‘杀不能鸣者。’明日，弟子问于庄子曰：‘昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死，先生将何处？’庄子笑曰：‘周将处乎材与不材之间，材与不材之间，似之而非也。’”指英雄末路，或指无才蒙祸。唐李商隐《寄太原卢司空三十韵》：“庄叟虚悲雁，终童漫识困。”另参见动物部·飞禽“能鸣雁”、植物部休本“不材木”、人事部·雅逸“才不才”。 【悲颜驷】 汉颜驷自文帝时为郎，历景帝至武帝，驷已庞眉皓发，三世不遇，老于郎署。见《汉武故事》。喻为官久不升迁。唐王适《蜀中言怀》：“老少悲颜驷，盈虚悟翟公。”参见人事部·寿考“白发郎潜”。 【悲麟】 指孔子对获麟一事的感伤。春秋鲁哀公十四年，西狩获麟。孔子见而感伤，曰：“吾道穷矣！”乃因鲁史记作《春秋》。上起鲁隐公元年，下至获麟(前722-前481)。见《史记·孔子世家》。晋杜预《〈春秋经传集解〉序》：“故余以为感麟而作，作起获麟，则文止于所起，为得其实。”唐李商隐《失题》：“斯文虚梦鸟，吾道欲悲麟。”另参见地理部·土石“麟见处”、动物部·走兽“鲁郊麟”、文明部·文章“麟笔”、人物部·圣贤“泣麟”。 【鼓盆悲】 《庄子·至乐》：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”成玄英疏：“盆，瓦缶也。庄子知生死之不二，达哀乐之为一，是以妻亡不哭，鼓盆而歌。”后用以指丧妻。清赵翼《悼亡》诗：“已分今生不服縗，谁知暮景鼓盆悲。”参见文明部·歌舞“漆园歌”。 【楚臣悲】 《史记·屈原贾生列传》：“［屈原］于是怀石遂自投汨罗以死。”唐柳宗元《汩罗遇风》：“南来不作楚臣悲，重入修门自有期。”参见人事部·情感“屈平沉湘”。 【鵩鸟悲】 汉贾谊谪为长沙王太傅，有鵩鸟飞集其舍。相传鵩为不祥之鸟，贾谊自以为寿不得长，悲而作《鵩鸟赋》。赋云：“异物来集兮，私怪其故，发书占之兮，策言其度。曰：‘野鸟入处兮，主人将去。’”见《史记·屈原贾生列传》。后用为怀才不遇、命运多舛之典。唐许浑《途经李翰林墓》：“碧水鲈鱼思，青山鵩鸟悲。”参见动物部·飞禽“贾鵩”。 【雍门哀】 汉刘向《说苑·善说》：“雍门子周以琴见乎孟尝君，孟尝君曰：‘先生鼓琴，亦能令文悲乎？’雍门子周曰：‘臣何独能令足下悲哉？臣之所能令悲者，有先贵而后贱，先富而后贫者也。……凡若是者，臣一为之徽胶援琴而长叹息，则流涕沾衿矣。今若足下，千乘之君也，……视天地曾不若一指，忘死与生，虽有善鼓琴者，固未能令足下悲也。’孟尝君曰：‘否否，文固以为不然。’雍门子周曰：‘然，臣之所为足下悲者一事也。夫声敌帝而困秦者，君也；连五国之约，南面而伐楚者，又君也。天下未尝无事，不从则横，从成则楚王。横成则秦帝，楚王秦帝必报仇于薛矣。……千秋万岁之后，庙堂必不血食矣。高台既以坏，曲池既以堑，坟墓既以平，而青廷矣。婴儿竖子，樵采薪荛者，蹢躅其足而歌其上，众人见之，无不愀焉，为足下悲之，曰：“夫以孟尝君尊贵。乃可使若此乎！’”于是孟尝君泫然泣涕，承睫而未殒。雍门周子引琴而鼓之，徐动宫徵，微挥羽角，切终而成曲。曰：‘先生之鼓琴，令文若破国亡邑之人也。’”喻指悲伤、感慨。宋朱熹《登定王台》：“从知爽鸠乐，莫作雍门哀。”另参见地理部·水流“曲池平”、人体部·其他“孟尝泪”、器用部·宫室“高台倾”、文明部·礼乐“雍门琴”。 【牛衣泣】 汉代王章在出仕前家里很穷，没有被子盖，生大病也只得卧牛衣中，他自料必死，哭泣着与妻子诀别。妻子怒斥之，谓京师那些尊贵的人谁能比得上你呢，“今疾病困戹，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也。”见《汉书·王章传》。后以牛衣泪”、“牛衣泣”、“牛衣对泣”、“牛衣夜哭”谓因家境贫寒而伤心落泪。宋陆游《和范待制秋兴》：“一生不作牛衣泣，万事从渠马耳风。”参见人事部·贫贱“卧牛衣”。 【卞泣】 卞和之泣。卞和得玉璞以献楚王，楚王以为诈，砍其双脚，卞和抱其璞哭于楚山之下，三日三夜。后指因蒙受冤屈或不遇知己而痛苦悲伤。唐杜甫《舟出江陵南浦奉寄郑少尹审》诗：“滥窃商歌听，时忧卞泣诛。”参见器用部·珍宝“和氏玉”。 【杨朱泣】 《淮南子·说林训》：“杨子见逵(大道)路而哭之，为其可以南，可以北。”指因误入歧途而感伤。唐杜甫《早发射洪县南途中作》：“茫然阮籍途，更洒杨朱泣。”另参见地理部·城建“杨朱路”、人体部·其他“杨朱泪”。 【穷途哭】 《晋书·阮籍传》：阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”喻对世事极度悲观。唐杜甫《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄近呈苏涣侍御》：“齿落未是无心人，舌存耻作穷途哭。”另参见地理部·城建“穷途”、人事部、贫贱“阮途穷”。 【泣铜驼】 《晋书·索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳！’”指对家国遭劫难感到悲伤。唐李商隐《曲江》：“死忆华亭闻唳鹤，老忧王室泣铜驼。”另参见植物部·木本“铜驼荆棘”、器用部·宫室“洛阳铜驼”。 【哭田横】 秦末，原齐贵族田横起事，自立为齐王。汉朝建立，横率部属五百人逃亡海岛。高祖召之，横不欲臣服，于途中自杀。其部属闻之，悉于岛上自杀。事见《史记·田儋列传》。唐李涉《哭田布》：“纵使将军能伏剑，何人岛上哭田横？”参见人物部·人杰“田横”。 【秦庭哭】 《左传·定公四年》：“初，伍员与申包胥友。其亡也，谓申包胥曰：‘我必复楚国。’申包胥曰：‘勉之，子能复之，我必能兴之。’及昭王在随，申包胥如秦乞师，曰：‘吴为封豕、长蛇，以荐食上国，虐始于楚。寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急……’秦伯使辞焉，曰：‘寡人闻命矣。子始就馆，将图而告。’对曰：‘寡君越在草莽，未获所伏，下臣何敢即安？’立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐。秦师乃出。”指为国解难。唐李百药《郢城怀古》：“莫救夷陵火，无复秦庭哭。”另参见器用部·宫室“哭秦庭”、政事部·忠直“存楚”。 【新亭对泣】 南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异。’皆相视流泪。”表示痛心国难而无可奈何的心情。宋陆游《初寒病中有感》：“新亭对泣犹稀见，况觅夷吾一辈人。”参见器用部·宫室“对泣新亭”。 【忧天】 担心天塌下来，喻多余的顾虑，亦以喻忧虑国家危亡。语本《列子·天瑞》：“杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”唐李白《梁父吟》：“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”参见天文部·天体“杞天”。 【忧葵】 汉刘向《列女传·鲁漆室女》：鲁国漆室有女子，过了出嫁的年龄还没有出嫁。“当穆公时，君老太子幼，女倚柱而啸。”邻女以为她欲嫁，问知是“忧鲁君老太子幼”，便讥笑她。漆室女曰：“昔晋客舍吾家，系马园中，马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵……今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起，夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎？吾其忧之。”后三年，鲁果乱。喻指担忧国事，亦指女大当嫁。唐李商隐《咏怀寄秘阁旧僚》：“小男方嗜栗，幼女漫忧葵。”另参见植物部·草本“惜园葵”、器用部·宫室“倚柱”、人物部·妇女“漆室女”、人事部·行止“倚楹啸歌”。 【张衡愁】 唐吴兢《乐府古题要解·四愁七哀》：“《四愁》，汉张衡所作，伤时之文也。”唐李商隐《自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书》：“张衡愁浩浩，沈约瘦愔愔。”唐王维《赋得秋日悬清光》：“宋玉登高怨，张衡望远愁。”参见文明部·诗词“四愁”。 【倚门愁】 《战国策·齐策六》：“王孙贾年十五，事闵王。王出走，失王之处。其母曰：‘女朝出而晚来，则吾倚门而望；女暮出而不还，则吾倚闾而望。’”谓父母望子归来之心殷切。唐王维《送崔三往密州觐省》：“同怀扇枕恋，独念倚门愁。”参见伦类部·亲眷“慈亲倚门”。 【浇块磊】 《世说新语·任诞》：“王孝伯问王大：‘阮籍何如司马相如？’王大曰：‘阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”’刘峻注：“言阮皆同相如，而饮酒异耳。”垒，或作磊；块，或作磈。指借酒消愁。金元好问《送钦叔内翰并寄刘达卿郎中白文举编修五首》之三：“我有一樽酒，浇君块磊胸。”参见人体部·肢体“胸中磈磊”。 【素女愁】 《史记·孝武本纪》：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”唐李贺《李凭箜篌引》：“江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。”参见人物部·妇女“素女”。 【雀罗愁】 《史记·汲郑列传论》：“始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：‘一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。’”唐李群玉《献王中丞》：“半夜剑吹牛斗动，二年门掩雀罗愁。”参见器用部·宫室“雀罗门”。 【愁城】 《南史·陈暄传》；“江咨议有言：‘酒犹兵也，兵可千日而不用，不可一日而不备。酒可千日而不饮，不可一饮而不醉。’”指借酒消愁。宋黄庭坚《行次巫山宋楙宗遣骑送折花厨酝》：“攻许愁城终不开，清州从事斩关来。”另参见地理部·城建“十丈愁城”、器用部·饮食“酒兵”。 【山阳笛】 晋向秀经山阳旧居，听到邻人吹笛，不禁追念亡友嵇康、吕安，因作《思旧赋》。后因以为怀念故友典实。北周庾信《伤王司徒褒》诗：“唯有山阳笛，凄余《思旧》篇。”唐司空曙《残莺百啭歌同王员外耿拾遗吉中孚李端游慈恩》：“金谷筝中传不似，山阳笛里写难成。”唐许浑《同韦少尹伤故卫尉李少卿》：“何须更赋山阳笛，寒月沉西水向东。”明刘基《五月三日会王氏南楼》诗：“无然学儿女，怆恨山阳笛。”清赵翼《题项任田青士居祠堂》诗：“俄闻山阳笛，不得一执手。”另参见伦类部·师友“山阳会”、文明部·礼乐“山阳笛”。 【王裒泪】 《晋书·王裒传》：“(王)裒少立操尚，行己以礼……痛父非命，未尝西向而坐，示不臣朝廷也。于是隐居教授，三徵七辟皆不就。庐于墓侧，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲号，涕泪著树，树为之枯。”指悼念亡亲。清李邺嗣《杂哭十三首》之十二：“十载王裒泪，重沾柏叶新。”另参见人体部·其他“王裒泣血”。 【吊楚臣】 汉贾谊《吊屈原文·序》：“谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：‘已矣哉，国无人兮，莫我知也。’遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻。”谓自伤身世。唐李白《赠崔秋浦》：“应念金门客，投沙吊楚臣。”另参见文明部·文章“投湘文”。 【咽羊昙】 《晋书·谢安传》：谢安之甥羊昙“知名士也，为安所爱重。安薨后，辍乐弥年，行不由西州路。尝因石头(城)大醉，扶路唱乐，不觉至州门。左右白曰：‘此西州门。’昙悲感不已，以马策扣扉，诵曹子建诗曰：‘生存华屋处，零落归山丘。’恸哭而去。”后用为悼亡故人之典。唐陆龟蒙《京口与友生话别》：“功名思马援，歌唱咽羊昙。”另参见地理部·城建“西州路”、人体部·其他“羊昙泪”、人事部·病死“醉后悲”。 【荀奉倩】 《世说新语·惑溺》：“荀奉倩与妇至笃。冬月妇病热，乃出中庭自取冷，还以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒。”喻指夫妻恩爱，或用以悼亡。唐李贺《后园凿井歌》：“情若何？荀奉倩。”另参见伦类部·亲眷“已倾荀奉倩”、人事部·病死“爱思荀奉倩”。 【三年送目】 战国楚宋玉《登徒子好色赋》：登徒子在楚王面前说宋玉好色，宋玉辩解说：“天下之佳人，莫若楚国。楚国之丽者，莫若臣里。臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短。著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。”喻指女子爱慕男子。宋杨亿《宋玉》：“三年送目愁邻媛，七泽迷魂怨楚辞。”另参见器用部·宫室“宋玉墙”、人物部·妇女“迷下蔡”、人物部·其他“东邻”、人事部·行止“窥宋”。 【生香寄韩寿】 晋贾充属吏韩寿美姿容，贾充女在门帘后窥见而悦之，两人私通。贾女窃异香与寿，贾充闻香而察其事，遂嫁女与寿。见《晋书·贾充传》。北周庾信《燕歌行》：“盘龙明镜饷秦嘉，辟恶生香寄韩寿。”参见人物部·妇女“窥帘”。 【求凰】 汉司马相如《琴歌》之一：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。”相传相如歌此向卓文君求爱。后因称男子求偶为“求凰”。唐岑参《送陕县王主簿赴襄阳成亲》：“求凰应不远，去马剩须鞭。”宋刘克庄《风入松·癸卯至石塘》词：“叹芳卿，今在今亡？绝笔无求凰曲，痴心有返魂香。”金元好问《王子文琴斋》：“天上秋风月底霜，求凰一曲鬓丝长。”另参见伦类部·亲眷“求凰”、动物部·飞禽“凤求凰”、文明部·礼乐“卓家琴”、人物部·妇女“卓氏”、人物部·其他“凤客”。 【相思树】 相传为战国宋康王的舍人韩凭和他的妻子何氏所化生。据晋干宝《搜神记》卷十一载，宋康王舍人韩凭妻何氏貌美，康王夺之，并囚凭。凭自杀，何投台而死，遗书愿以尸骨赐凭合葬。王怒，弗听，使里人埋之，两坟相望。不久，二冢之端各生大梓木，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一，常栖树上，交颈悲鸣。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。后因以象征忠贞不渝的爱情。唐王建《春词》：“庭中并种相思树，夜夜还栖双凤凰。”唐黄损《鹧鸪》诗：“而今世上多离别，莫向相思树下啼。”唐陆龟蒙《齐梁怨别》：“不知兰棹到何山，应倚相思树边泊。”唐王初《即夕》：“月明休近相思树，恐有韩凭一处栖。”另参见动物部·飞禽“青陵乌”、动物部·虫豸“韩蝶”、植物部·木本“相思树”、器用部·宫室“青陵台”。 【掷果河阳】 晋潘岳，字安仁，貌至美，少时出游，妇女都丢果子给他，于是满载而归。见《晋书·潘岳传》。后遂以指美男子。唐骆宾王《艳情代郭氏赠卢照邻》：“掷果河阳君有分，贳酒成都妾亦然。”参见人物部·人杰“玉貌潘郎”。 【宓妃留枕】 《文选·洛神赋》李善注：“忽见女来，自云：‘我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将，今与君王。遂用荐枕席，欢情交集，岂常辞能具。……’言讫，遂不复见所在。”唐李商隐《无题四首》之二：“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。”参见九流部·神仙“洛川神”。 【金屋夜情】 《汉武故事》：“胶东王数岁，公主抱置膝上，问曰：‘儿欲得妇否？’………指其女：‘阿娇好否？’笑对曰：‘好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之。’”唐张谔《岐王席上咏美人》：“玉杯寒意少，金屋夜情多。”参见器用部·宫室“黄金屋”、人物部·帝王“金屋贮阿娇”。 【朝云暮雨】 战国楚宋玉《高唐赋》序：楚襄王与宋玉游于云梦之台，见高唐之上云气变化无穷。宋玉告诉襄王说那就是朝云，并说：“昔者先王尝游高唐。怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之，去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言，故为立庙，号曰‘朝云’。”又《神女赋》序：“楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽。”咏男女之情。唐李白《寄远》：“美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮飞阳台。”另参见天文部·气象“巫山一段云”、天文部·气象“楚雨”、地理部·土石“云雨巫山”、九流部·神仙“神女”、器用部·宫室“楚王台”、人物部·帝王“楚襄王”、人物部·妇女“阳台女”、人事部·睡梦“郢梦”。 【横卧乌龙】 晋陶潜《搜神后记》卷九：“会稽句章民张然，滞役在都，经年不得归。家有少妇，无子，惟与一奴守舍，妇遂与奴私通。然在都养一狗，甚快，名曰‘乌龙’，常以自边。后假归，妇与奴谋，欲得杀然。然及妇作饭食，共坐下食。妇语然：‘与君当大别离，君可强啖。’然未得□，奴已张弓矢当户，须然食毕。然涕泣不食，乃以盘中肉及饭掷狗，祝曰：‘养汝数年，吾当将死，汝能救我否？’狗得食不啖，惟注睛舐唇视奴。然亦觉之。汝催食转急，然决计，拍膝呼曰：‘乌龙与手。’狗应声伤奴。奴失刀仗倒地，狗咋其阴，然因取刀杀奴。以妇付县，杀之。”唐韩偓《妒媒》：“洞房深闭不曾开，横卧乌龙作妒媒。”参见动物部·走兽“乌龙”。 【刀环有约】 汉武帝时李陵败降匈奴，昭帝即位，遣陵故人任立政等三人至匈奴招陵。单于置酒赐汉使者，“立政等见陵，未得私语，即目视陵，而数数自循其刀环，握其足，阴谕之，言可还归汉也”。见《汉书·李陵传》。环、还谐音，用以咏思乡之情。清尤侗《挽叶元礼舍人三首》之二：“刀环有约劳恩妇，剑铁无家泣老亲。”另参见武备部·兵器“大刀头”、人事部·睡梦“刀头梦”。 【千里相思】 南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》：“嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。安后来，值康不在，喜(康之兄)出户延之，不入。题门上作‘凤’字而去。喜不觉，犹以为忻。故作‘凤’字，凡鸟也。”亦喻造访不遇。唐刘禹锡《酬令狐相公见寄》：“千里相思难命驾，七言诗里寄深情。”参见人物部·其他“凡鸟”。 【千里莼】 南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：‘卿江东何以敌此？’陆曰：‘有千里莼羹，但未下盐豉耳！’”千里，湖名，在江苏溧阳县。莼羹，用莼菜煮的汤。原为具有吴地风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意。参阅《晋书·陆机传》、宋曾三异《因话录·莼羹》。唐杜甫《赠别贺兰铦》诗：“我恋岷山芋，君思千里莼。”参见器用部·饮食“莼菜羹”。 【王粲思家】 《三国志·魏志·王粲传》：“王粲字仲宣，……年十七，司徒辟，诏除黄门侍郎，以西京扰乱，皆不就。乃之荆州依刘表。”五代前蜀韦庄《婺州屏居蒙右省王拾遗车枉降访病中延候不得因成寄谢》：“三年流落卧漳滨，王粲思家拭泪频。”参见人事部·人杰“王粲”。 【王粲望】 东汉王粲在荆州依刘表，意不自得，且痛家国丧乱，乃以“登楼”为题作赋，借写眼前景物，以抒郁愤之情。后诗词中常喻士不得志而怀故土之思。唐元稹《答姨兄胡灵之见寄五十韵》：“登楼王粲望，落帽孟嘉情。”参见人事部·行止“王粲登楼”。 【忆鲈鱼】 南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》：“张季鹰辟齐王东曹椽，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？”遂命驾便归。”旧常用来思乡之典。唐杜甫《洗兵马》：“东走无复忆鲈鱼，南飞觉有安巢鸟。”另参见天文部·时令“秋风鲈脍”、天文部·气象“秋风起”、动物部·鳞介“鲈鱼”、植物部·草本“莼菜”、器用部·饮食“鲈鱼莼菜”、人事部·雅逸“张翰生涯”。 【华亭清唳】 南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎！’”刘孝标注引裴启《语林》：“机为河北都督，闻警角之声，谓孙丞曰：‘闻此不如华亭鹤唳。’”后常以表现思念、怀旧之意，或为慨叹仕途险恶、人生无常之词。金元好问《浩然师出围城赋鹤诗为送》：“辽海故家人几在，华亭清唳世空怜。”参见动物部·飞禽“唳鹤”。 【庄舄思归】 《史记·张仪列传》：“(秦)惠王曰：‘子(陈轸)去寡人之楚，亦思寡人不？’陈轸对曰：‘王闻夫越人庄舄乎？’王曰：‘不闻。’曰：‘越人庄舄仕楚执珪，有顷而病。楚王曰：“舄，故越之鄙细人也，今仕楚执珪，贵富矣，亦思越不？”中谢对曰：“凡人之思故，在其病也。彼思越则越声，不思越则楚声。”使人往听之，犹尚越声也。今臣虽弃逐之楚，岂能无秦声哉？’”喻思乡之情。唐王维《送秘书晁监还日本国》：“庄舄既显而思归，关羽报恩而终去。”另参见人事部·行止“越客吟”、人事部·病死“病庄舄”。 【狐首丘】 《礼记·檀弓上》：“太公封于营丘比及五世，皆反葬于周。君子曰：‘乐，乐其所自生；礼，不忘其本。古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。’”陈澔集说：“狐虽微兽，丘其所窟藏之地，是亦生而乐于此矣。故及死而犹正其首以向丘，不忘其本也。”后因以“狐首丘”喻不忘本或对乡土的思念。宋陆游《百岁》：“壮心空似骥伏枥，病骨敢怀狐首丘。”另参见地理部·土石“狐丘”、动物部·走兽“丘首狐”。 【思故剑】 汉宣帝即位前，曾娶许广汉之女君平，及即位，封为倢伃。时公卿议立霍光之女为皇后，宣帝乃“诏求微时故剑”。群臣知其意，乃议立许氏为皇后。见《汉书·外戚传上·孝宣许皇后》。喻不忘旧日情爱。唐王昌龄《行路难》：“一闻汉主思故剑，使妾长嗟万古魂。”参见伦类部·亲眷“故剑”。 【恨阮郎】 汉明帝永平五年，会稽郡剡县刘晨、阮肇共入天台山采药，遇两丽质仙女，被邀至家中，并招为婿。事见《太平御览》卷四一引南朝宋刘义庆《幽明录》。阮郎本指阮肇，后亦借指与丽人结缘之男子。唐红绡妓《忆崔生》：“深洞莺啼恨阮郎，偷来花下解珠珰。” 【昭君觅故村】 汉南郡秭归(今属湖北省)人，名嫱，字昭君晋避司马昭讳，改称为明君，后人又称明妃。元帝宫人。竟宁元年，匈奴呼韩邪单于入朝，求美人为阏氏，以结和亲，她自请嫁匈奴。入匈奴后，被称为宁胡阏氏。生一男。呼韩邪死，其前阏氏子代立，成帝又命她从胡俗，复为后单于的阏氏。生二女。卒葬于匈奴。参阅《汉书·元帝纪》及《匈奴传》、《后汉书·南匈奴传》。喻指思乡之情。唐李商隐《蝶》：“西子寻遗殿，昭君觅故村。”参见人物部·妇女“昭君”。 【恋楚】 《左传·成公九年》载，楚钟仪被俘，囚于晋。晋侯命仪奏琴，仪操南音。晋大臣范文子说，钟仪“乐操土风，不忘旧也”。寓思乡怀旧之意。唐白居易《东南行一百韵二……》：“钟仪徒恋楚，张翰浪思吴。”参见文明部·礼乐“楚奏”。 【雁飞远】 《汉书·苏武传》：“昭帝即位。数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：‘武等实在。’”相传元郝经亦有雁书之事。中统年间，郝经以宣慰副使使宋，被扣于真州，十六年不还。经畜一雁，甚驯。一日经书诗于尺帛曰：“露冷风高恣所如，归期回首是春初，上林天子援弓缴，穷海纍臣有帛书。”系雁足而纵之。雁为猎者所获，献之元主，元主恻然，遂向南进军，越二年，宋亡。见明张萱《疑耀》卷二。喻思乡之情。唐刘威《早秋归》：“家书欲寄雁飞远，客恨正深秋又来。”参见器用部·日用“雁书”。 【鹤归】 晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山，后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。’遂高上冲天。”唐杜牧《八月十二日移居霅溪馆》：“千岁鹤归犹有恨，一年人往岂无情。”参见动物部·飞禽“辽东鹤”。 【三宿恋】 《后汉书·襄楷传》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生思爱，精之至也。”李贤注：“言浮屠之人寄桑下者，不经三宿便即移去，示无爱恋之心也。”喻指对人或事物有眷恋之心。清姚鼐《答孙补山中丞见怀》：“我欲更除三宿恋，就公新治乞坛经。”另参见植物部·木本“桑下三宿”、九流部·宗教“浮屠三宿”、人事部·睡梦“三宿梦”。 【子牟恋】 《庄子·让王》：“中山公子牟谓瞻子曰：‘身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？’子曰：“重生，重生则轻利。’中山公子牟曰：‘虽知之，未能自胜也。’”喻指官吏眷恋朝廷。唐武元衡《甫构西亭偶题因呈监军及幕中诸公》：“信矣子牟恋，归欤尼父吟。”另参见器用部·宫室“眷魏阙”、人物部·官吏“怀魏阙”。 【崔护重来】 唐孟棨《本事诗》载：崔护清明京都郊游，于一庭院桃花之下邂逅一美妙女子。次年再访，物在人去，慨叹不已，题一绝句：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑东风。”宋苏轼《留别释迎院牡丹呈赵倅》：“去年崔护若重来，前度刘郎在千里。”参见人物部·妇女“桃花人面”、器用部·饮食“乞浆”。 【千金弊帚】 《东观汉纪·光武帝纪》：“家有敝帚，享之千金。”比喻东西虽然微贱，却十分珍惜重视。宋苏轼《次韵秦观……将入京应举》诗：“千金弊帚那堪换，我亦淹留岂长算。”参见器用部·日用“千金帚”。 【旧青毡】 《太平御览》卷七○八引晋裴启《语林》：“王子敬在斋中卧，偷人取物，一室之内略尽。子敬卧而不动，偷遂登榻，欲有所觅。子敬因呼曰：‘石染青毡是我家旧物，可特置否？’于是群偷置物惊走。”《晋书·王献之传》亦载此事。后泛指仕宦人家的传世之物或旧业。唐杜甫《与任城许主簿游南池》：“晨朝降白露，遥忆旧青毡。”参见器用部·日用“青毡”。 【感故物】 《韩诗外传》卷九：“孔子出游少源之野，有妇人中泽而哭，其音甚哀。孔子怪之，使弟子问焉，曰：‘夫人何哭之哀？’妇人曰：‘乡(向)者刈蓍薪而亡吾蓍簪，吾是以哀也。’弟子曰：‘刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉？’妇人曰：‘非伤亡簪也，吾所以悲者，盖不忘故也。’”比喻故物或故旧。唐杜甫《水槛》：“人生感故物，慷慨有余悲。”参见器用部·衣冠“蓍簪”。 【献芹】 《列子·杨朱》：“宋国有田夫……谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。’里之富告之曰：‘昔人有美戎菽、甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。’”后遂以“献芹”谦言自己赠品菲薄或建议浅陋。唐杜甫《槐叶冷淘》：“献芹则小小，荐藻明区区。”唐高适《自淇涉黄河途中》诗之九：“尚有献芹心，无因见明主。”宋苏轼《教坊致语》：“虽白雪阳春，莫致天颜之一笑；而献芹负日，各尽野人之寸心。”参见植物部·草本“甘芹”。 【龟三顾】 《艺文类聚》卷九十六引《会稽后贤传》：“孔愉尝至吴兴县余干亭，见人笼龟于路，愉求买放之。至水，反顾视愉。及封此亭侯而铸印，龟首回屈，三铸不正，有似昔龟之顾。灵德应感如此，愉悟，乃取而佩焉。”又见《晋书·孔愉传》。喻知恩报德，或颂积德升迁。唐刘威《遣怀寄欧阳秀才》：“似豹一斑时或有，如龟三顾岂全无。”另参见动物部·鳞介“龟顾”、人事部·富贵“龟衔印”。 【绨袍惠】 战国时魏人范雎先事魏中大夫须贾，遭其毁谤，笞辱几死。后逃秦改名张禄，仕秦为相，权势显赫。魏闻秦将东伐，命须贾使秦，范雎乔装，敝衣往见。须贾不知，怜其寒而赠一绨袍。迨后知雎即秦相张禄，乃惶恐请罪。雎以贾尚有赠袍念旧之情，终宽释之。见《史记·范雎蔡泽列传》。后多用为眷念故旧之典。唐白居易《醉后狂言酬赠萧殷二协律》：“宾客不见绨袍惠，黎庶未沾襦袴恩。”参见器用部·衣冠“范叔袍”。 【推解】 《史记·淮阴侯列传》：“韩信谢曰：‘臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用。故吾得以至于此。’”指在生活上关心他人。清陈锐《哭詹秀才》：“念与君相值，推解同衣食。” 【慷慨桓野王】 《晋书·桓伊传》：“［伊］善音乐，尽一时之妙……徽之(王徽之)便令人谓伊曰：‘闻君善吹笛，试为我一奏。’伊是时已贵显，素闻徽之名，便下车，踞胡床，为作三调，弄毕，便上车去。”宋苏轼《游东西岩》：“慷慨桓野王，哀歌和清谈。”参见文明部·礼乐“桓伊筝”。 【绕朝赠】 春秋晋大夫士会因事奔秦，为秦所用。晋人患秦之用士会，乃使魏寿余伪以魏叛而入秦，诱士会返晋。计得逞，士会欲行，秦大夫绕朝赠之以策，曰：“子无谓秦无人，吾谋适不用也。”按，策有二义，一为策书，即简策之策；一为马檛，即鞭策之策。汉服虔主前一义，晋杜预主后一义。见《左传·文公十三年》杜预注、孔颖达疏。喻指有先见的谋略。清钱谦益《送郭中书赴督师袁公幕》：“惭无绕朝赠，控马进一壶。”参见伦类部·师友“赠鞭”。 【虞歌诀别】 《史记·项羽本纪》：项羽军被围困在垓下，闻四面楚歌，“则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”咏生离死别。宋刘筠《泪二首》之二：“虞歌诀别知亡楚，燕酒初酣待报秦。”另参见动物部·走兽“楚亡骓”、文明部·礼乐“拔山曲”、人物部·妇女“虞姬”、人事部·志趣“拔山志”。 【灞岸别】 据《三辅黄图·桥》：霸桥，在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。隋智才《送别》：“镜中辞旧识，灞岸别新知。”参见地理部·城建“灞水桥”。 【水中见蟹】 《晋书·解系传》：“及张华、裴頠之被诛也，伦、秀以宿憾收系兄弟。梁王肜救系等，伦怒曰：‘我于水中见蟹且恶之，况此人兄弟轻我邪！此而可忍，孰不可忍！’””清赵翼《七十自述》之十：“水中见蟹犹生怒，杯底逢蛇得不惊？”参见动物部·鳞介“水中蟹”。 【冲冠】 谓头发上指把帽子冲起。形容极为愤怒。语出《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。”唐卢照邻《咏史四首》之四：“直发上冲冠，壮气横三气。”另参见人体部·头面“怒发”、器用部·宫室“睨柱”、器用部·衣冠“怒发冲冠”、器用部·珍宝“连城白璧”。 【呵壁问天】 汉王逸《天问序》：“屈原放逐，忧心愁悴，彷徨山泽，经历陵陆，嗟号昊旻，仰天叹息。……因书其壁，呵而问之，以渫愤懑，舒泻愁思。”形容文人不得志而发牢骚。唐李贺《公无出门》：“分明犹惧公不信，公看呵壁书问天。”另参见天文部·天体“呵壁问天”、器用部·宫室“呵壁”、文明部·书画“书壁间”、人事部·行止“呵天问”。 【九折心】 《汉书·王尊传》：“上以尊为郿令，迁益州刺史。先是琅琊王阳为益州刺史，行部至邛郲九折阪，叹曰：‘奉先人遗体，奈何数乘此险！’后以病去。及尊为刺史，至其阪，问吏曰：‘此非王阳所畏道邪？’吏对曰：‘是。’尊叱其驭曰：‘驱之，王阳为孝子，王尊为忠臣。’”明吴廷翰《有感示儿》：“贾谊平生泪，王阳九折心。”参见地理部·城建“九折途”。 【失匕箸】 《三国志·蜀志·先主传》：“是时曹公从容谓先主曰：‘今天下英雄，惟使君与操耳。本初之徒，不足数也。’先主方食，失匕箸。”谓因受惊而失落手中的餐具，亦泛指受惊失措。唐刘禹锡《平蔡州三首》之三：“四夷闻风失匕箸，天子受贺登高楼。”参见器用部·日用“失箸”。 【投杼疑】 《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费，费人有曾参者，与曾子同名族，杀人。人告曾子之母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人也。’织自若。有顷，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾子之贤，与母之信，而三人疑之，虽慈母不能信也。”喻没有事实依据的谣言所造成的疑虑。唐沈佺期《枉系二首》之一：“吾怜曾家子，昔有投杼疑。”参见人事部·冤怨“谗言三及”、伦类部·亲眷“投杼”。 【妄喘】 《太平御览》卷四引汉应劭《风俗通》：“吴牛望见月则喘；使之苦于日，见月怖，喘矣！”后遂用作典故。宋苏轼《南禅长老和诗不已》：“老牛疲耕作，见月亦妄喘。”参见天文部·时令“吴牛喘月”。 【咄咄怪事】 南朝宋刘义庆《世说新语·黜免》：“殷中军(殷浩)被废在信安，终日恒书空作字，扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”形容不合常理，难以理解的怪事。宋苏轼《杜介熙熙堂》：“咄咄何曾书怪事，熙熙长觉似春台。”另参见文明部·书画“向空书”、人事部·其他“怪事咄咄”。 【尹邢避面】 《史记·外戚世家》：“尹夫人与邢夫人同时并幸，有诏不得相见。尹夫人自请武帝，愿望见邢夫人，帝许之。即令他夫人饰，从御者数十人，为邢夫人来前。尹夫人前见之，曰：‘此非邢夫人身也。’帝曰：“何以言之？’对曰：‘视其身貌形状，不足以当人主矣。’于是帝乃诏使邢夫人衣故衣，独身来前。尹夫人望见之，曰：‘此真是也。’于是乃低头俛而泣，自痛其不如也。谚曰：‘美女入室，恶女之仇。’”指因嫉妒而互相回避。清袁枚《落花》之八：“茵溷无心随上下，尹邢避面各西东。”另参见人体部·头面“邢颜”、人物部·妇女“邢尹”。 【虚上短辕车】 《晋书·王导传》：“初曹氏性妒，导甚惮之，乃密营别馆，以处众妾。曹氏知，将往焉。导恐妾被辱，遽令命驾，犹恐迟之，以所执麈尾柄驱牛而进。司徒蔡谟闻之，戏导曰：‘朝廷欲加公九锡。’导弗之觉，但谦退而已。谟曰：不闻余物，惟有短辕犊车，长柄麈尾。’”唐罗虬《比红儿诗》之七十三：“王相不能探物理，可能虚上短辕车。”参见器用部·车船“短辕”。 整理制作：恶人谷珠楼 转贴请注明 |
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