楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之①。随人使少师董成。鬬伯比言于楚子曰②：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军，而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之③。”熊率且比曰：“季梁在，何益？”鬬伯比曰：“以为后图，少师得其君。”王毁军而纳少师④。
少师归，请追楚师。随侯将许之，季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸，其诱我也，君何急焉⑤？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也⑥。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也⑦。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信⑧？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰：‘博硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也⑨。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害，而民和年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。’⑩谓其上下皆有嘉德，而无违心也。所谓馨香，无谗慝也{11}。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀{12}。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”
随侯惧而修政，楚不敢伐。
【注释】
①楚武王：楚国君主。楚国本为子爵，故文中又称“楚子”；春秋初僭称王。随：西周建立时分封的姬姓诸侯国，故城在今湖北随县南。薳（wěi）章：楚国大夫。求成：和解，讲和。瑕：随国地名，在今湖北随县境内。
②鬬（dòu）伯比：楚国大夫。
③侈：狂妄自大。羸（léi）：瘦，弱。这里作使动词，使……疲弱。
④毁军：毁坏军容。
⑤天方授楚：楚国当时正日渐强盛，故云。授，给予。
⑥祝史：分别为掌管祭礼和掌管祭祀时记事的官。正辞：祝辞符合实际。
⑦矫举：指诈称功德以告鬼神。
⑧牲：祭祀用的牛、羊、豕等。牷（quán）：纯色的全牲。腯（tú）：肥壮。粢盛（zīchéng）：装在祭器内的谷物。
⑨蕃滋：同“蕃孳”，繁殖众多。瘯蠡（cùluǒ）：牲畜病名，即疥癣。备腯有：各种肥壮的牲畜都有。
⑩醴（lǐ）：甜酒。栗：敬。旨：美味。
{11}慝（tè）：邪恶。
{12}三时：春、夏、秋三个季节的农事。五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。九族：从高祖至玄孙九代。以致其禋祀：用这些行为来致力祭祀。
【鉴赏】
本文以“楚武王侵随”为背景，说的是楚国侵犯随国没有成功，于是趁随使者来议和之时，楚臣鬬伯比建议楚王制造假象故意示弱，使随国放松戒备，自高自大，从而与它周围的小国离心，最终达到灭亡随国的目的。
随国贤臣季梁则劝谏国君要忠于民而信于神，内修政而亲兄弟之国，粉碎了楚国的阴谋。通过花开两朵、各表一枝，两相映衬的手法，向我们展示出了为扑朔迷离的外交关系所掩盖下的玄机，以及双方各自运筹帷幄的生动情景。诚可谓尺幅鲛绡，而气象万千。
文中议及了在《尚书》《左传》《孟子》等先秦儒家典籍中屡屡出现的“天命意识”。在这里，“天”是一种人格化的终极存在，它密切关注着世人的道德品行；而天的明察必须通过“民”的明察。祭祀、取信于神灵的最根本的是人自身的美德善行，这些都包含有明显的民本思想。
同时，文章在相互映衬之中再现了几个性格鲜明的历史人物。鬬伯比、季梁之深谋远虑、知彼知己，随少师之妄自尊大，等等，文笔生动，各各跃然纸上。其中鬬伯比与季梁是正衬，而少师、熊率且比与鬬伯比、季梁则是反衬。鬬伯比之言屹如断山，以紧峭取胜；季梁之论则如漫天云锦，使人目不暇给。异曲同工，各有风致。
文章结构谨严，“季梁在，何益”一句，呼应下段，是连接全文的脉络，起了点睛的作用，使文章能放手从两方面进行渲染。全篇语言老辣，行文反复排比，起伏有波澜。
■妙评
文章不分明指切而从容委曲，辞不迫切而意已独至，惟《左传》为然，观当时诸国往来之辞与君臣相告相诮之语，盖可见矣。
——元·王构《修词鉴衡》
此是论战第一首有主脑、有波澜文字，后来曹刿、宫之奇等议论，总不出此。前段忠民、信神并提，而“民馁”“矫举”，已自侧重。后因随侯单把事神支吾，便特提出“民”字说，索性说事神原靠在成民，分疏三段，又总括一段，反复铺排，语语老辣。凡其荡漾处，皆其警策处也。
孙月峰曰：“语简净炼，法藏其中。”
……朱受谷谓：“季梁议论好，识见好，谋略好，学术好，神情意气无一不好……”
……此番羸师奇计，却为季梁不行，治识体要，言有典则，典谟誓诰后有数文字。而其波澜之浩博，姿态之蹁跹，夏云春潮不足逾其变，舞鹤游龙不足方其奇。曰：“诵百过，不知手之舞之足之蹈之也。”
——清·李骏岩《左传快读》卷二
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