禅宗古镇涞滩镇（上） 涞滩镇地处合川东北部的渠江西岸，距城区32公里，因所在地渠江江心有险滩，故名涞滩。 涞滩古镇因有晚唐石刻、宋代古镇、明清建筑，文物古迹丰富，历史文化价值高，巴渝文化特色浓厚，传统风貌保存完整，而被命名为国家级历史文化名镇。古镇主要由三部分组成：二佛寺及附属古迹、古瓮城及城寨老街、下涞滩码头集市。
禅宗道场二佛寺。
二佛寺，古名“鹫峰禅寺”。因其主佛雕像的尺度在当时蜀中同类雕像中居第二，故称二佛，是有二佛寺之名。早在公元881年，唐僖宗避难于蜀时，适逢蜀中农民起义浪潮风起云涌，为祈祷政权稳定、国家安宁，曾遣重臣到鹫峰禅寺拜祭。这时的鹫峰禅寺已有相当规模并驰名巴蜀。由唐至宋，是该寺的极盛时期。据史载，南宋绍兴二十六年（1156年）时，寺中已有殿楼九十九，寺僧九百九，借以形容其规模之宏大、香火之旺盛、影响力之广泛。
二佛寺分为上下两殿，占地9150平方米。上殿座落在鹫峰山顶，殿宇庞大，殿堂雄伟，分别由大山门、玉皇殿、大雄宝殿及左右配殿及禅房组成。下殿为两楼一底的重檐歇山式建筑，依托两块分离的巨石形成自然的山门，柱、枋、檩子则完全以自然山岩的走势和岩体的布局，参差错落于跌宕起伏的山岩上，因势利导构成艺术造型，给人以檐拱翼翘，势若飞动的视觉冲击和美感。
涞滩二佛寺以禅宗为衣钵，弘扬禅理佛法，其摩崖造像是全国少有的禅宗聚点。
禅宗，佛教中国化后的宗派，主张修习禅定，因此而得名。
禅宗在很多方面恢复了原始佛教那种以人为根本的理念，反复强调“自性佛”、“自性法”、“自性僧”，主张佛性人人皆有，人人能见。同时，禅宗又把佛教那些神化了的东西给人文化、人格化了，进而将佛法深入浅出地展现给了信众。
与佛教其他派别重视心性修持和经典教化不同，禅宗主张直指人心、不立文字。禅宗反对说教，废除坐禅，排斥名相辨析，否定绝对权威，反对偶像崇拜，提倡一切皆从本心出发，从当下的现实人心出发。
▲涞滩二佛
与佛教其他派别普遍排斥现实生活不同，禅宗主张成就理想，不离现实。禅宗认为，人们的日常生活是人的自然本性的表露，洋溢着禅意，人们要在平常的感性生活中去发现清净本性，体验佛性禅境，实现精神超越。
与佛教其他派别强调清规戒律、固守教条不同，禅宗主张心为法本、开拓创新。禅宗把印度佛教文化与中国固有文化相结合，把握住“识自本心、见自本性”这一根本，帮助众生“照空妄念成真念，转得凡心即佛心”，从而成为了最经典的中国化佛教宗派。
禅宗的上述思想特质，不仅主张人可以自我超越，成为自己理想中的佛菩萨，而且还使得繁琐神秘的修持行为变得简易可及。禅宗也由此变得高度的理性化，几乎完全没有了神学气息。
禅宗的“自性说”大大深化了中国人的哲学思维。它直接造成儒学由外而内的转向，即转向重视心性的本体论。受禅宗的启发，道教也逐渐转向重视内在的清修。禅宗犹如催化剂，促成了儒释道三教的深度融合。
禅宗在长期的发展过程中，形成了独特的禅文化，对我国文学艺术产生了重要影响。禅宗思想和禅诗的流行影响了王维、白居易、苏轼、黄庭坚等唐宋名家们的诗词创作。禅家空灵、脱俗的意境，大大丰富了我国的文学宝库。诸如王维的“行到水穷处，坐看云起时”、白居易的“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身”、苏轼的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”等等，都是大家耳熟能详的禅意禅理诗句。
禅宗长期深入民间，又有众多文人的偏爱，对广大民众的人生态度和生活情趣、民风民俗，都有着广泛的影响。例如，所谓“以出世之心做入世之事”，所谓“随缘消旧业，任运着衣裳”，所谓“活在当下”，所谓“茶禅一味”，所谓“一日不作，一日不食”等等，不一而足。在人们的日常用语中，很多禅宗的观念也不知不觉被使用，如“烦恼”、“世界”、“因缘”、“报应”等，一些禅宗的公案如“不可思议”、“刻不容缓”、“自家珍宝”、“不言之教”等也都成了人们的“口头禅”。
禅宗分南宗和北宗：北宗强调“拂尘看净”，主张通过打坐“息想”，起坐拘束其心，实现拂除客尘烦恼，清净自心的目的，被称为“渐悟”。
南宗，主张心性本净，觉悟不假外求，不重戒律，不拘坐作，不立文字，强调“即心是佛”，“见性成佛”，自称“顿门”，即“顿悟”。
二佛寺所尊禅宗，为南宗或称南禅，讲究的不仅是不立文字、教外别传，不仅是直指人心、见性成佛，更是不立佛殿、不塑佛像。
然而，涞滩石刻的雕塑家们却敢于大胆尝试，大胆突破，独辟蹊径、不落窠臼地镌造出了一个世所罕见的禅宗道场。
二佛寺有造像1670余尊，石刻面积700余平方米。雕刻大师们充分利用类似于天然巨型石窟三面岩石的地形，于北岩之上，迎面镌造了一尊高达13.7米的雄伟大佛——释迦牟尼佛，并以此为中心统揽南岩和西岩造像。造像以“释迦说法图”为标，在高大的主尊造像周围分别雕刻迦叶、阿南十地菩萨、六位禅宗祖师和众多的罗汉组像，使之形成强烈对比而又巧妙地融为一体，缔造了一个规模庞大、气势宏伟的禅宗场景，反映了禅宗的创立起始、传承脉络以及禅宗历史发展演变等题材内容。
涞滩石刻造像以其浓厚的世俗信仰、纯朴的生活气息，在石窟艺术中独树一帜，把石窟艺术世俗生活化推到了空前境地。从涞滩石刻众多的罗汉群像看，与其说他们是佛国中的罗汉，不如说是现实生活中的凡夫。他们或卧或站，或坐或立，或哭或笑，或悲或喜，几与人同。有的挑水砍柴，有的推车运物，有的与虎戏玩，有的抚琴自乐，有的憨厚诚实，有的狡黠老练，有的潇洒飘逸，有的沉默懒散……总之，人生百态，三教九流，人情世态，社会风俗，都一一展现在崖壁的画面中。这种富有浓郁生活气息的人生图景，恰是禅师们现实生活的真实写照。与其说是禅宗道场，莫若说是人生道场、世间道场。
在艺术手法上，石像分布的主次、多寡、轻重、虚实关系恰到好处，其龛与组之间形成了一个完整的体系，显示出古代匠师们高超的技术水平。石像画面的大小、高低、粗细的处理都给人一种生动活泼和错落有致的感觉，特别富有动感和美感。既有精雕细刻，又有大刀阔斧，人物神态自然逼真，呼之欲出。
如果要做文化研究，从石刻佛像中我们还能发现诸多中外交流的印证。不同地域的风土人情，不同国度的文明互鉴，是怎么在这些能工巧匠的手中催生出来的？在他们的脑海中曾经拥有过什么样的想象？不由得让人浮想联翩。
二佛寺的南宋石刻堪称一绝，石刻群雕是涞滩古镇人文景观的集中表现，同时又是中国佛教石窟摩崖造像重要组成部分。
从我国最早造石窟开始，佛教石刻经历了三个高潮时期：第一个高潮时期在北魏，代表作是山西大同石窟和河南洛阳龙门石窟中的北魏窟。第二次高潮时期是盛唐，以龙门石窟中的唐代龛窟为代表。第三个高潮时期为两宋，以重庆大足、合川石刻中的宋代造像为代表作。比较而言，合川石刻的最大特点在于它是我国规模最大的、罕见的佛教禅宗造像聚点，是宋代石刻中的精华。
话题：二佛寺作为国家重点文物保护单位，是学术界公认的世所罕见的佛教禅宗造像聚点，是著名的佛教禅宗道场。禅宗文化在我国的世俗信仰和文化艺术中曾有着十分广泛的影响。涞滩古镇区别于其他古镇，其最大的特点就在于它是一个禅宗古镇。如何给人们提供一个既可供禅修，于道场中习得文化审美，又能融入自然，在休闲中体会禅味意趣的环境条件，或许是涞滩古镇旅游开发的一个主要方面。
▲古城风韵 李光辉摄
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