《滴天髓》原文为子平法

《滴天髓》原文其实是子平法，但是一经任铁樵注解，全文跑偏，远远的偏离的子平法。
从《滴天髓》原文来看，虽然内容精炼深奥，但是包含了整个命理系统，每个部分完全扩展开来，就是一本类似于《渊海子平》或《三命通会》的命理书。
全文分为两部分，上卷“通神论”和下卷“六亲论”。
上卷“通神论”是关于八字的基础理论部分，比如干支、月令、时辰、格局等。论形象、论方局、论八格、论官杀和伤官见官，这完全是子平法的思路，先论气象规模，次论用神出处。
“形象”是两气成像等，“方局”则是曲直、炎上等，皆为气象规模已成富贵之命，“财官印绶分偏正，兼论食伤八格定”是讲月令取用定格，“影响遥系既为虚，杂气财官不可拘”则是讲飞天禄马等虚邀财官、杂气财官的取用，“既为虚”和“不可拘”并不是说否定之意，“影响遥系既为虚”是飞天禄马等格取虚冲财官为用，杂气财官则取透出财官为用，不透有刑冲破害也可取财官，二者皆无则不拘于取月令杂气为用，宜日时入贵格，所谓“三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方。一任三宫皆带格，除非只得用提纲。”，以月令财官为重，月令无，方看其余。官杀混杂和伤官见官也是典型子平法格局理论的概念，是八字格局中需要特别注意的情况，这个在《渊海子平》或《三命通会》都有专门阐述，也是最适用《神峰通考》“病药”说的两种情况，当然“病药”说也是来源于《五言独步》“有病方为贵，无伤不是奇”一句。
下卷“六亲论”则是属于实断部分，比如断妻妾、女命、贫富贵贱、吉凶、夭寿、疾病、岁运等，也就是告诉我们，实断八字时，如何从八字断出这些情况的思路。其中“何知章”四段话“何知其人富？财气通门户。何知其人贵？官星有理会。何知其人贫?财贫神反不真。何知其人贱？官星还不见。”论贫富贵贱只看财官，完全是子平法专论财官的思路，因为财官两个概念才含有财富、地位的内涵，至于过于寒暖、燥湿，不影响富贵贫贱，只是导致人生有缺憾，比如过寒、过燥无生意，可能虽然富贵却无子息，或健康方面不佳……论疾病则以“五行和者，一世无灾”为总纲，只以五行是否和气论疾病，不涉及格局、用神、喜忌等。吉凶、贤愚、寿夭等也各有断法，但绝不是都以格局用神来断，所以有些人格局好而富贵，但五行不和一生多疾病甚至伤残，或者性浊神枯而夭折，有些人格局低一生平凡，却五行和气，一生健康长寿。
“顺局”则是专门讲月令食神八字见财星的。至于月令食神不见财官属于“食神生旺胜财官”，月令伤官见财为“伤官生财”贵格，月令伤官不见财为“伤官无财虽巧却贫”，都不属于“顺局”的情况。
书中有几段话并非否定，是需要根据实际情况变易灵活处理的。比如上面的“影响遥系既为虚，杂气财官不可拘”不是在否定虚邀财官和杂气财官格；地支的“刑与穿系动不动”，有动与不动两说；女命章的“三奇二德虚好语，驿马咸池半推详”，“半推详”并非不推详，不过以夫子二星为主，三奇二德、驿马咸池从之，有主次之分。
三言两语，仅能概述，只能将书中较为明显的内容挑出几处，以证明原文确属子平法，如果要一一弄懂，自然是需要去看《渊海子平》或《三命通会》，甚至更多的古书，从中找出解读来源，不如在其它子平法的书上多下功夫，水到渠成，也就自然能读懂《滴天髓》原文。
至于任铁樵的注解，原文全篇涵盖整个命理体系的基础理论到分类实断，任铁樵都只以“旺衰取用”解读，断富贵贫贱看旺衰取用，断疾病看旺衰取用，断六亲看旺衰取用……就像量身高用尺子，称体重还用尺子，论黑白仍然用尺子……合理吗？谬论无疑，不足为凭。