风水所以趁吉避空,夫吉可趁,空可避,故先求无祸,乃可希福,非知其不可而辨之,即良法美意,何从入手,故此三畏次五俗著焉。
一、曰到头硬直
凡作穴之处务要平正稍硬直,皆谓之煞。大能伤人,所诶斗脉者死,断不谬也。今之庸师,见一山下来,如臂之直,即谓之有脉,辄为人迁葬。主人亦利其有脉,而锐意从之,不知死绝之祸,捷如影响。古人曰,枪头莫下,鼠尾休扦,又曰劝君莫下枪头、穴,葬下人丁绝。又曰血脉平和人少死。无非阐明斯理也,故予以为第一可畏。莫甚于此,非惟硬直如枪头者,不敢乱下,或一边直来略无停息,或峦头粗大如饱腹之状或体势稍直,如覆钟之形又有棚面金星如横几者,又有直体金星,如卧梳者,俱为死气,并能伤人,见此宜断断舍之。
二、曰穴前倾泻
古人曰,砂主人丁水主财,水聚则财聚,水散则财散,古今不易之理也,盖水乃无情之物,以就下顺流为性。有物以阻之则其势自横,无物以阻之则百理顺流而去。坟宅之前若见水去即万顷田庄,无不破尽,所谓明堂如箕米,子孙穷到底。又曰龙虎似推车,田地不流些是也。非惟长流水直乃可败人,至于穴前阴流之水倘直泻无归,其祸尤速,可不慎乎。所谓阴流不顾家,葬下事如麻也。然流神之曲直亦能掩人之耳目,多至自欺。水虽直流,未有若竹竿之顺者,转左转右之间,一丈五尺者,其常也,时师见此则语其主曰,如生蛇之屈曲,可无患矣。不知自水边观之,若右屈曲之势,登穴观之,只一望而荡然也。何有尺寸之间哉。必得一砂关栏,一水曲左归右可十余丈,又自右转左亦十余丈,出水成横水样,乃可谓之屈曲。古人跃,山有大曲水有大转,必有王侯居此间,又曰三横四直过东西,九曲凤凰池,又曰左插笏,右插笏,不是真龙无此出,左排衙,右排衙,不是真龙无此砂,皆不欲其直泻也。
三、曰顺砂过堂
夫顺逆二字乃地理开卷第一义也。此二字不明总是说梦而已。发微论曰,今之俗师有看山四五年,而懵然不晓顺逆者。竟与盲葬何别也。不止地理之顺逆,只以水口去;来为主,如水倒左,凡左边有高山高陇,或圳坟树木,下至田之层级,凡一级高一级,皆谓之下砂,谓之进神;出愈长而福愈盛,若上水边有此,不论长短,皆谓之顺砂,谓之退神,窜而过堂,尤为至毒,即万顷田庄,无不破尽。古人于来水去水,论得甚严,以其有关顺逆也。故曰天门欲其开,地户欲其闭,又曰所喜者三门宽阔,所以爱者五户闭藏,又曰水来自左,无左亦可,水来自右,无右亦就,又曰宁剪下砂莫剪上砂,宁剪进神,莫剪退神,皆谓是也。盖山水性情,水来这边,定是逼窄,山高田高,水去这边定是阔旷,山低田低,此山水自然之性也。倘能扭转山川性情,使水来边一步宽一步,水去边一步紧一步 ,则颇有神解之妙。其于地理思过半矣。古人曰,两水夹一案,定作退田断,又曰退官退田笔,尖尖随水出,进官进田笔弯弯兜水入,又曰东宫窜过西宫,长房败决,右臂尖射左臂,小子贫穷,皆言顺砂过堂,祸之惨也。夫见顺砂固难堪矣,况过堂乎,稍有知识者必畏焉,至若龙逆局逆则一枝顺砂不妨。
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