郑风·女曰鸡鸣
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
女的说鸡鸣，鸡叫了。看这一句就知道，诗采取了对话的体式。说鸡叫了，言外之意是该起床了。这就有中国的老观念：生活要勤奋，闻鸡则起，不能恋床。
男的又怎么说呢?“昧旦”，有两种解释：一种是天亮了，意思是男的说，是啊，天亮了。还一种解释，“昧旦”就是天色还早的意思，是男子的口吻，其实就是不愿意起床，是赖床的漫应之语。
我觉得后一种理解较好。这就有了戏剧冲突：女的说该起了，男的说，哎呀，还早呢。这是家庭生活的常态，到今天也有。有点家庭经验的人都知道，叫早，往往都是女的叫男的。这似乎还是一个民族特征。女的，论起勤奋来，总是胜过男人一筹。
接着又是女子的话：“子兴视夜，明星有烂。”“子”就是你，“兴”就是起、起床，句子是说你去看看夜。男的抬头一看，噢，天上有明星，就是启明星，也是太白星，这颗星星一出现，天就快亮了。男子看见其他繁星都隐落了，就剩一颗启明星星光灿灿的。
诗篇接着说：“将翱将翔，飞凫与雁。”还是女子口吻，是催丈夫赶趁早去打雁 。 “凫”跟“雁”是两种潜水鸟，也都是候鸟，脚都长着蹼，雁比凫个头要稍大一些。就是在现在，秋天、春天都看到排成行的大雁，不是南飞，就是北翔。
古代射猎，是生活必要的补充部分。为改善生活，调调口味，就经常去打猎。有时是打野猪、野兔之类；有时就是射击天上的大雁。
诗篇说到了射雁的方式，就是“弋（读作 yì）”。这种射法很难。射雁可用一般的箭射，打小鸟可以，打大鸟就不合适。为什么?它飞得很高，体型大，力气也大，被射中后扑棱一飞，就不知道飞出多少里，那样找回来就太难了。所以古人就发明了一种叫作“弋”的打雁方式，也叫弋射。
什么是弋射呢?古代文献有记载，不过不是很详细。大体知道是用细细的丝绳子拴在箭头的尾部，然后把丝绳的另一端拴系在线轴上，并且固定在地面上。
这是以前的了解，现在就不同，要详细得多了。因为考古发现了弋射的工具，而且有学者专门研究，写了文章。
据研究，弋射大体是这样的，射击的箭头不是尖的，而是平头的，古代叫作矰（读作zēng）。因为不是用箭头刺穿飞鸟，而是用箭头撞击迎头飞来的鸟，即，当鸟正面飞过来时，算计好了速度角度，把矰射上去，使其与飞鸟发生碰撞。箭头一碰撞，就会下坠，它后面拖着的丝绳就会给雁的脖子绕上，这样连撞带拖，就可以把飞鸟打下来了。这就是诗篇说“弋凫与雁”的“弋”。
古人靠打雁补充生活。打雁为什么要早起?可能是早起人少吧。大雁实际很警觉，人多哨杂，是会吓跑凫雁的。
前面说射猎，下面就说了吃法：“弋言加之，与子宜之。”“弋言”的“言”字是一个虚词，是说男子打猎回家后，女子负责烹饪。这个“宜之”，本义不是指烹饪。“宜之”实际是讲配料。古代人吃饭绝对不像我们想象的那样很简单，而是非常讲究的。做什么肉，就得加什么佐料，吃什么肉跟什么饭相配，也有一套规矩，讲究搭配，搭配得好，就叫作“宜”。所以， “宜 ” 在这里可以解释为烹饪，又不是烹饪，而是烹任的法则。所以，“宜之”，准确说是用恰当的方式给你烹饪。中国是美食大国，这可不是浪得虚名的，源远流长，积累深厚啊。
然后就是“宜言饮酒”。菜做好了，我跟你一起饮酒。哦?女子还饮酒吗?看起来古代是饮的。夫唱妇随，举案齐眉，如果男的喝点酒，女的也稍微喝一点。当然不是酗酒，这是一种情趣。一人不喝酒，二人不耍钱，在家喝酒，也还是妻子陪一陪好。这也就带出了下一句：“与子偕老。”夫唱妇随，过这种日子，就可以白头到老。
以上都是对话的意味。不过，诗人在这段结尾地方，加了一句：“琴瑟在御，莫不静好。”不是男的说的，也不是女子说的，是诗人禁不住加的一句话，其实是对和谐夫妻的赞美，赞美他们像琴瑟。在艺术手法上这叫作点染。
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