8-8 坤
坤德之道，元本亨通，坤德利于，牝马之贞。 君子健行，有所攸往，遇坤先迷，后得其主，坤德利于，西南得朋，东北丧朋。安然贞守，自然吉祥。
- -坤德之道，若乾为龙马，坤恰若牝马，坤，阴，乾行坤知，故坤知先迷后得主，西南阳盛阴长，得朋，东北阴盛阳长，丧朋，安然贞守，自然吉祥。
初六 坤德之初，履霜即知，坚冰将至。
初六坤阴，行而得履，阴初履霜，即而得知，坚冰将至。
六二 坤德之始，直方且大，坤坤不习，亦无不利。
坤德之始，直方且大，有界之坤，其即为田，不习无不利。应乾九二，见龙在田。
六三 坤德之道，含章可贞。或从王事，无成有终。
坤德之道，阴爻三叠，直方且大，含章蕴法，含章可贞，或从王事，无成有终。
六四 坤德之途，括囊成渊；自然无咎，也会无誉。
坤德之途，直方且大，含章可贞，而再六四，坤阴括囊，无咎无誉，应乾九四，或跃在渊。
六五 坤德之尚，如着黄裳，元本吉祥。
坤德之尚，黄裳着之，原本吉祥。应乾九五，飞龙在天。
上六 坤德之极，龙战于野，其血玄黄。
坤德之极，龙战于野，其血玄黄，天玄坤黄，应乾上九，亢龙有悔，
用六坤德，利宜永贞。
用六坤德，利宜永贞。
坤卦，下坤地势载容德行，上坤地势载容德行。
坤坤，坤为地，坤为德，坤为观念，坤为德。
坤为双乾成卦。
坤卦，与乾相承，太极生两仪，1生2成，再3而演万物。
易经难懂之处，在于其易，阴阳转换，寒来暑往，非一定是什么，正若碌碌而行，自会有为，天地万物易而存，有其行，存其势，速度质量有恒。
见有思，思而行，行必果。
名誉，地位，成果，包括本身的气质，形象等等，坤成形，坤成势。
易，自是缘阴阳八卦易理演绎，可纳入日月星辰运行，人事更迭的万象，从而推演出对易象转化的可能与相关。
易经，无疑是发挥式的生命运转准则，是人间大道的推演。乾坤两卦，则是统则，只有深切体会乾坤卦各爻的内涵，方能取一反三的对其他各卦各爻的内涵进行理解及推演。
坤卦，坤德之道，坤德之初，履霜，坚冰至，之始，直方大，不习，无不利。之路含章可贞，或从王事，无成有终。之途括囊，无誉无咎。之尚，黄裳，元吉。之极龙战于野，其血玄黄。
德之得，得之德，坤德无疆，厚德载物。而乾行之得，坤德之顺。有德乃知行。
坤德六爻的逐步推演，适用于各卦之道，凡初六，六二乃至上六，各卦的卦象与坤卦的各爻交集，从而推演出各卦各爻的卦义，防微杜渐，渐递延伸。
人之道，天地之间，天人合一，人之道，天之道，相携而行。
坤厚载物，德合无疆。龙马而行，坤若牝马，德行无疆。
德之成，在于行，无行之德，无德之行，乾坤之道，无乾无坤，乾坤运转，健行厚德。
静下心来，坦诚面对，日月星辰，风雨雷电，云开云合，昼夜寒暑，坐地日行，物我两忘，天人合一。爱恨情仇，抱负理想，卑念悲怀，浪奔海涌，万念俱灰，邪念乍起，善意尚存，思入骨髓，念入脑回，是是非非，成败赢输，大道至简，德随行成，得失来去，皆若尘埃，随风可逝。
坤德之道，君子自然有攸往，行虽必果，但初未见果而可迷，终日乾乾，自可得主，利西南得朋，而东北丧朋。坤德之道，利永贞守。而坤之极，玄黄一片，定是其血，龙战于野。
8-8坤
坤德之道，元本亨通，
坤德利于，牝马之贞。
君子健行，有所攸往，
遇坤先迷，后得其主，
坤德利于，西南得朋，
东北丧朋。安然贞守，
自然吉祥。
用六
坤德之道，利永贞守。
- - 上六
坤德之极，龙战于野，
其血玄黄。
- - 六五
坤德之尚，如着黄裳，
元本吉祥。
- - 六四
坤德之途，括囊备至；
自然无咎，自然无誉。
- - 六三
坤德之路，含章可贞。
或从王事，无成有终。
- - 六二
坤德之始，直方且大，
坤坤不习，亦无不利。
- - 初六
坤德之初，履霜即知，
坚冰将至。
8-8坤
坤坤相习
坤卦为纯阴卦
无综无杂，
错卦为乾卦
其客其交其互其主，皆为坤
坤坤相习相复。
坤德之道，为知为德为容，
取其象，坤
断语元、亨、利、贞
利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，
利西南得朋，东北丧朋。
安贞，吉。
用六，
坤德用六
容复无综无杂
错卦乾之用九
利永贞。
上六
坤德之极，
客坤上六，应主坤六三
上六易变，客易艮，剥卦
取其象，坤之极
龙战于野，
其血玄黄。
六五
坤德之尚
客坤六五，应主坤六二
客坤、交坤
六五易变，客易坎，比
取其象，坤之尚
黄裳，
元吉。
六四
坤德之途
客坤六四，应主坤初六
客坤、交坤、互坤
六四易变，客易震，豫卦
取其象，坤之途
括囊；
无咎，
无誉。
六三
坤德之路
主卦六三，承客坤上六
主坤，互坤、交坤
六三易变，主易艮，谦卦
取其象，坤之路
含章可贞。
或从王事，
无成有终。
六二
坤德之始
主坤六二，承客坤六五
主坤、互坤
六二易变，主易坎，师卦
取其象，坤之始
直，方，大，
不习无不利。
初六
坤德之初
主坤初六，承客坤六四
初六易变，主易震，复
取其象，坤之初
履霜，
坚冰至。
易经原文：坤卦
第2卦
坤
元，亨，
利牝马之贞。
君子有攸往，
先迷后得主，
利西南得朋，
东北丧朋。
安贞，吉。
象曰
地势坤，君子以厚德载物。
彖曰
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆。
含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
君子攸行，先迷失道，后顺得常。
西南得朋，乃与类行；
东北丧朋，乃终有庆。
安贞之吉，应地无疆。
用六
利永贞。
象曰：
用六永贞，
以大终也。
上六
龙战于野，其血玄黄。
象曰：
龙战于野，
其道穷也。
六五
黄裳，元吉。
象曰：
黄裳元吉，文在中也。
六四
括囊；无咎，无誉。
象曰：
括囊无咎，慎不害也。
六三
含章可贞。
或从王事，
无成有终。
象曰：
含章可贞；以时发也。
或从王事，知光大也。
六二
直，方，大，不习无不利。
象曰：
六二之动，直以方也。
不习无不利，地道光也。
初六
履霜，坚冰至。
象曰：
履霜坚冰，
阴始凝也。
驯致其道，
至坚冰也。
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