11-12-12 需卦
需：等待，本义天上下雨，等待一会。
需卦，下乾上坎，其与其字形字义高度吻合。
上为雨，为坎水，下为天，为乾行。
中国字很神奇，
比如“需”，含义深远，值得咀嚼。
需之等待，有其目的，
既有期盼，又有不确定的险，
在乾行的路上，遇雨见险，
需耐心等待，并及时饮食，
为涉险而储备给养。
古代田耕社会，靠天吃饭，
下雨是需要期待的事情，粮田之所需，
但雨大成洪，又是忧虑的事情，
因而对于下雨的期待，逐步形成祈雨文化。
因而需卦，无疑正是这种体现。
而从卦象上看，下为乾行，上为坎险，
此即行必遇坎险，需待天晴。
亦即知险而待行。
似乎好像这种卦象原理目前我们的生活，
其实不然，目前大雨天导致的自然灾害，
人为之伤举不胜举，
正若前几天哪位大爷，雨天拿东西，
摔倒骨折，骨折不要紧继发心肺衰竭危及了生命。
看似小事，实则有之大事，需待之道，不得不重视。
需，行则思险，必屯生，
屯生后行险，而行险则需待。
八卦的卦象纳入，
非常有道理的方法，
比如目前的诚信记录，学习记录，
按照科学的方法，人如同河流，
不同的时间河流的水已经不是那时的水，
为什么还要参照各种记录来判断，
其实只在于与时俱进成本太高，
不确定因素太多。
因此还只有依靠各种记录，
而中国的成语士别三日，当刮目相看，已经说明这种状况。
八卦之中，乾坤既济未济，
是贯穿易经64卦的主题，
健行载德既济未济，体现了君子之道。
其间坎卦作为易行之中行 ，
上善若水，水利万物而不争，
此乃中国上善的准则，
很多时候，读解中国人不善争强的理念，
其实不然，水利万物不需争，
万物生长之需，此正与离火相对，
无疑水文明永远是第一文明，
其次才是火的文明。
而水字字形，正如坎卦卦形，
体现了中行的思想与准则。，
然而水火无情，水之险，
自古即人类生存依赖和抗争的最主要的方面。
时至今日，甚至未来都难以改变，
因此坎卦亦是易变突出需要关注和对待的方面，
既要若水而行中，又要防水之险。
防水之险，又若防己莫沦陷，
克服自身导致他人危险的不良行为。
从而才能做到上善若水。
遇险健行，需待之意。
乾坎之需：
有孚光亨，贞吉，利涉大川。
需卦取象于天上有雨，亦即乾行遇雨，
乾群行，遇坎众行，二者相交
即有所遇之险，又有所需
因此心怀信仰，光明而亨。
贞吉，利涉大川。
初九之需
需于郊，居坎水尚远，利用恒，无咎。
需卦初九，知潜龙勿用
当利用恒，
初九易变，知井。
九二之需，需于沙。
小有言，终吉。
九二，需于沙，
六四相从，有泽边之意
故需于水边沙滩，小有言，终吉。
九二易变，知既济。
九三之需
需于泥，致寇至。
九三，需于泽中，
恰若在泽泥中等待
而险在前，致寇至。
虽想与九五相离，但二者狭路相逢。
九三易变，知节。
六四之需
需于血，出自穴。
六四，从兑泽从离从坎
在恤（血）中等待，
坎为穴，害怕出自穴险。
六四易变，当夬。
九五之需，
需于酒食，贞吉。
九五，帅众行险，重在中行
居于坎水中，而居兑泽之上
因而在酒食中等待，不着急，贞吉。
九五易变，知泰。
上六之需，入于穴，
有不速之客，三人来敬之，
终吉。
需卦上六，阴爻从之九五，
故入于穴，见不速之客下乾三人来
遂从九五以酒食敬之，终吉。
上六易变，知小畜。
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