坎乾之讼
有孚，窒zhi 惕，中吉。
终凶。
利见大人，不利涉大川。
讼卦，取象于坎中行，而与上乾相违行。
从卦象上看，九二君子与上乾3人相违，中行坎下行，乾天行于上。期间所持。乃九而中行，认为自己对。
讼卦，下坎水险陷中行，上乾天刚健行，从而上下有违，故生讼辩之象，行动方向有违和。
遇险而行，为需待之道，
知险而行，为讼辩之道。
讼，为公众之言，其实是争辩，意蕴涵远，而无法解决的讼，只有依靠狱刑来裁决，险中求同，存异求同是成事根本，民主致讼，讼本为谋事之基本，天行健，讼避险而协同，无论从事什么，面临困难，砥砺前行，首先需要解决的就是“讼”，自问，众问，天问，统一目标，明确方向是第一位的事。但是讼之九二，中行为其可挟中与群违行的根本。
天行健，地势坤，而天地谐行，能达既济，水火交融，是天地之道的最高形式，然而有既济，而更多的是未济，易经乾坤易行，至既济60卦，然而既济之对即是未济，因此天地运行，既济只在一刻，多时是各个卦象。
讼辩之道，其实是对知险而行的解决之道。
行，中正为本，虽有险但亦可利万民。
与天违行，并非道不正，辩讼可明。
此正若开车，行车过程中，讼辩明晰方向，是关键。
同样的创业做事的过程中，方向是最主要的。
但无论怎样，讼非渉大川之道。
初六之讼，
不永所事，小有言，终吉。
初六，履霜知坚冰，
知九二随中行，但与上乾群行相违
故不永所事，虽然小有言，终吉。
初六易变，当履。
九二之讼，不克讼，
且归而逋，其邑人三百户无眚 。
九二，虽讼，但不坚持，
归来逃避讼事，
其邑人三百户无眚，也即没有灾害。
九二易变，知否。
六三之讼，食其旧德，
贞厉终吉，或从王事，无成。
六三，虽讼，但食其旧德，
或可从王事，无成有终即很好了。
六三易变，知姤。
九四之讼，不克讼，
且复自命，渝安贞守，自然吉祥。
九四，不坚持讼
并且与九二相离，该干嘛干嘛，且改为安贞，
复自命，渝安贞，吉。
九四易变，知涣。
九五之讼，元吉。
讼卦九五，在上乾3君子中，
保持中行，其讼，
是为解决九二之违行，故元吉。
九五易变，知未济。
上九之讼，或锡之鞶pan2带，
终朝三褫（chi3夺）之。
上九，知亢龙有悔，
讼无论怎样为其带来好处
终会历经朝代更迭被褫（chi3夺）之。
上九易变，知困。
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