坎乾之讼
有孚,窒zhi 惕,中吉。
终凶。
利见大人,不利涉大川。
讼卦,取象于坎中行,而与上乾相违行。
从卦象上看,九二君子与上乾3人相违,中行坎下行,乾天行于上。期间所持。乃九而中行,认为自己对。
讼卦,下坎水险陷中行,上乾天刚健行,从而上下有违,故生讼辩之象,行动方向有违和。
遇险而行,为需待之道,
知险而行,为讼辩之道。
讼,为公众之言,其实是争辩,意蕴涵远,而无法解决的讼,只有依靠狱刑来裁决,险中求同,存异求同是成事根本,民主致讼,讼本为谋事之基本,天行健,讼避险而协同,无论从事什么,面临困难,砥砺前行,首先需要解决的就是“讼”,自问,众问,天问,统一目标,明确方向是第一位的事。但是讼之九二,中行为其可挟中与群违行的根本。
天行健,地势坤,而天地谐行,能达既济,水火交融,是天地之道的最高形式,然而有既济,而更多的是未济,易经乾坤易行,至既济60卦,然而既济之对即是未济,因此天地运行,既济只在一刻,多时是各个卦象。
讼辩之道,其实是对知险而行的解决之道。
行,中正为本,虽有险但亦可利万民。
与天违行,并非道不正,辩讼可明。
此正若开车,行车过程中,讼辩明晰方向,是关键。
同样的创业做事的过程中,方向是最主要的。
但无论怎样,讼非渉大川之道。
初六之讼,
不永所事,小有言,终吉。
初六,履霜知坚冰,
知九二随中行,但与上乾群行相违
故不永所事,虽然小有言,终吉。
初六易变,当履。
九二之讼,不克讼,
且归而逋,其邑人三百户无眚 。
九二,虽讼,但不坚持,
归来逃避讼事,
其邑人三百户无眚,也即没有灾害。
九二易变,知否。
六三之讼,食其旧德,
贞厉终吉,或从王事,无成。
六三,虽讼,但食其旧德,
或可从王事,无成有终即很好了。
六三易变,知姤。
九四之讼,不克讼,
且复自命,渝安贞守,自然吉祥。
九四,不坚持讼
并且与九二相离,该干嘛干嘛,且改为安贞,
复自命,渝安贞,吉。
九四易变,知涣。
九五之讼,元吉。
讼卦九五,在上乾3君子中,
保持中行,其讼,
是为解决九二之违行,故元吉。
九五易变,知未济。
上九之讼,或锡之鞶pan2带,
终朝三褫(chi3夺)之。
上九,知亢龙有悔,
讼无论怎样为其带来好处
终会历经朝代更迭被褫(chi3夺)之。
上九易变,知困。
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