11-12-11 小畜
小畜卦，下乾天刚健行，
上巽风木入顺行，天上有风，
健而顺，当小畜之卦象。
顺时，当有所蓄积，
乾行遇风顺，那么遇险则需待，遇顺则小畜。
畜，字意含养，家养动物为畜，
自我修养为畜德，
易卦中有大畜，小畜，
小畜为内刚外顺，
内强外柔，风行天上，木高天上，
健行成风 等等卦象，
均为自我修养之道，
大畜则为内刚外止，
山高入天，山中有天，
行而知止等等卦象，
易卦的解释很多头头是道，
其实部分建立在玄空，
比若纳入三纲五常，女德之类，
再即男女尊卑，阴统阳，阳统阴，
意淫不已等等并且洋洋万言，
犹若鸦片吸食之体系，毋要也罢。
再比若后之卦纳入旺财官鬼之俗物，
央央祸福，纠缠不休，
虽然千年体系，玄高道深，
但框架基石为玄空，莫入为好。
阴阳相伴，乾坤携行，
日月巡回，星转斗移，
坎离泽巽震艮存乎其中，
金木水火土运行其内，
万物滋生，小至病毒、微生物，
大到草木虫兽，依势而存，惺惺相惜。
人间万象，归于64卦，
时事动止险安，推而有得，
汉字之意，源远流长。
小畜，乃巽顺于乾群
巽何为顺，乃中联上仅仅平初
而中顺初，上必顺中，故巽为顺
易经的象的纳入，
可以说是辩证的，
易变的思维，比如说兑，为沼泽之象，
大地是完整的，只有表面的沼泽是不完整的。
完整的为阳爻，不完整的为阴爻，
故而兑为沼泽之象，
同时像是水，水流是中行的，
中央完整，两边参差，
因而是阴、阳、阴，风，自然的风，
吹到地上，参差不齐，而空中是完整的。
山之象，天空是完整的，
地上的是参差的，
故而阴、阴、阳，
同时说明山是高入天空的。
另外火，燃火的柴是不完整的，
而形成的火是完整的，
因而是阳爻、阴爻、阳爻。
同时，成形的为阴爻，
不成形的象气体，或空，为阳爻。
巽，为顺，为逊。
乾行遇顺，当小畜，
此当象之曰君子以懿文德。
易经的取象，万变不离其宗，
一是阳整阴间，阳无形，阴有形，
阳清上，阴浊下阴阳交融，
交汇，阴阳互搏为天地相交，
可济，阴下逾下，阳上逾上，
那么阴阳无交汇，非睽即否。
小畜，小畜：亨。
密云不雨，自我西郊。
乾巽小畜，亨。
其内互卦，为兑为离，
因而取象于阴转晴，
兑为西，故而自我西郊。
初九小畜，
复自道，何其咎，吉。
初九，知潜龙勿用，
六四若从乾二，乃夬之象
而初九，复自道，何其咎
重走自己的路，不需要咎结。
初九易变，知巽。
九二小畜，
牵复，吉。
九二，当见龙在田，
九二九五互睽
六四从九五而巽，
从九二为兑
故而曰牵复，
九二易变，知家人。
九三小畜
若舆说辐，夫妻反目。
九二九五，互睽，
九三，当君子乾乾
取象于夫妻反目。
取象于夫妻说辐
九三易变，知中孚。
六四小畜，
有孚，血去惕出，无咎。
六四，知括囊，无咎无誉。
从九二，兑，从九五，巽
互卦中孚，故而血去剔出
六四易变，当乾。
九五小畜，
有孚挛如，富以其邻。
九五，当飞龙在天
巽顺离，顺兑，
有孚挛如，泽及其邻
九五易变，当知大畜。
上九小畜，
既雨既处，尚德载。
妇贞厉，月几望，君子征，凶。
上九，知亢龙有悔
易变为需，故而既雨既处
坎为月，巽易坎，月几望，
上九巽九五为尚德载
巽为妇，故贞厉
此时，乾知君子征，遇坎则凶
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