豫剧音乐的的特点

一、豫剧音乐的民间性与群众性

豫剧音乐，作为民间戏曲的一种，当然属于民间音乐范畴，这种属性，不仅使它区别于其它形式的音乐，如交响乐、歌剧等，它还有不同于其它音乐形式的创作方式、流传方式，它并不由某一位作曲家创作，而由包括艺人在内的广大群众，以一种特殊的方式创作、加工、润色、提高；不仅代代相传，还能随着时代的变迁而不断发展丰富，而且多以口头的方式传承，叫做“向无曲谱，只沿土俗”，因此，它有巨大的灵活性与可变化，但它又不是说变就变，而是有着极强的传统性和稳定性。例如，都是一个二八板，在不同的剧目、不同的演员演唱，就不大相同，但无论怎么变，怎样不同，人们一听仍能听出是二八板。

这种创作，在一般情况下，又表现为一度创作和二度创作的一体性，即：演员既是作曲者，又是唱曲者；因此可以说豫剧音乐，是无数人加工创造的成果，它凝聚了世世代代民群众的创造智慧。但它又区别于我们常见的所谓集体创作，因为这种创作往往并不在同一时间、同一地点集体进行，反过来又多取个体劳动的积累这一特殊方式，因此，称之为群众性，而不称之为集体性。显然，这种群众性多来自于人民群众之间，有广泛的民间性。

二、高亢粗犷与婉转柔美的结合

豫剧音乐以“高亢粗犷”、“豪迈激越”著称。但随着时代的发展，其艺术特色也会随之改变。1934年张履谦著《相国寺梆子戏概况调查》一书早就说过：“梆子腔往后略有改变，既是以东南柔婉之调代北方之高亢声乐。”加之，在辛亥革命前后，河南梆子从农村进入城市剧院，女演员相继出现，促使豫剧在粗犷豪放的基础上增添了妩媚婉秀的成分。

三、豫剧音乐的善于吸收和融化外来曲调

豫剧善于吸收和融化外来曲调正是它生命旺盛、广为流传的源泉。豫剧音乐对于外来曲调的吸收和融化，方法是多种多样的。一是整段地吸收其它剧种或曲种的曲调，如常香玉在《拷红》中吸收的河南曲子扬调、在《花木兰》中吸收的河南曲子诗篇；还有现代戏《朝阳沟》中吸收太康道情、《好队长》中吸收的越调等等。二是以本剧种的唱腔为基础，适当地吸收某些外来曲调，经过融化，使本剧种的唱腔更加丰富多彩。例如《打金枝》中“你打了金枝国母不怪你”一段，显然是从河南坠子中吸取了某些音调，但如不仔细听，又很难找出它的痕迹。增加了曲调的说唱性和亲切感。三是只吸收一种节奏或一种表现手法。例如常香玉在演唱中的笑声，据她说是解放初期在中南海听某新疆演员唱《哈萨克圆舞曲》时所得到的启发，而她在此基础上试验多种不同的笑，如《花木兰》中“我这低下头仔细看我自己好笑”是笑得那样豪放爽朗；而在“真木棣假木棣我自己知晓”时的笑，又是那样含蓄内在。