生和性，二字本通。
子思后学所作的《说卦》里面就说：
昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。
子思后学所作的《系辞》里面也说“生生之谓易”。
“性”要怎么才能生出来？
靠的就是子思最为推崇的诚。
《中庸》就说；
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”
什么是诚？就是《易经》的核心思想：孚。
有孚维心，就能够“成性存存”。
这就是“生生之谓易”。
子思学派的代表作《性自命出》里也说：
“人虽有性，心弗取不出。…察，义之方也。义，敬之方也。敬，物之节也。笃，仁之方也。仁，性之方也。性或生之。”这个心术，就是子思在易经中写下的原文：
“有孚维心”。
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