法铃，则是毕摩身边的重要法器，彝语称为“毕句”，在汉文典籍中称为“铎”。
《说文》曰：铎，大鈴也。注云：施令時所用金鈴木舌、則謂之木鐸。按大司馬職曰振鐸。
古时宣布政教法令时，均要振铎以警众。文事用木铎，武时用金铎。不论木铎还是金铎，都是金属制成的，区别只是在于铃舌是木制还是金属制。
《周礼·夏官·大司马》云：
“司马振鐸，羣吏作旗，车徒皆作。” 郑玄 注：“振鐸以作众。作，起也。”
《国语·吴语》亦云：
“王乃秉枹，亲就鸣鐘鼓、丁寧、錞于振鐸。”
这是使用金铎的情况。
使用木铎的情况也有，一般是在采诗或者宣布教令的时候。
《周礼·秋官》就记载了有司烜氏“中春以木铎修火禁于国中” 。
《汉书》记载：
孟春三月，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子。故曰：“王者不窥牖户而知天下。”
《月令》也记载：
是月也，日夜分，雷乃发声，始电。蛰虫咸动，启户始出。先雷三日，奋木铎以令兆民曰：'雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。’
了解了木铎和金铎的区分，我们再来看看与二里头绿松石龙同时出土的铎（法铃）。
据说，拥有这件绿松石龙和法铃的墓主人，是一位30~35岁的男性。绿松石龙斜着覆盖在墓主人身上，法铃的位置应该在墓主人的腰腹部位。
从考古发掘的报告中，我们可以看到铃腔内附有玉制的铃舌，既非木制也非金属。
那么，玉质的铃舌，究竟是木铎还是金铎？
当然算是木铎。
金声玉振，历来是被用来譬喻君子的圣德。
金声而玉振之，有德者也。金声，善也：玉音，圣也。善，人道也；圣，天道也。唯有德者，然后能金声而玉振之。—子思《五行》
所以，二里头同时拥有绿松石龙和法铃的这位墓主人，毫无疑问是一个古夷族的毕摩。
他的身份是掌管文字和教化。
木铎正是他施行教化的法铃。
龙，至今仍是彝族毕摩经书里面极其常见且重要的符号。
彝族太极图的中间，就是龙，东宫青龙。
