【知识】古籍整理學術語解釋 | 閱讀古籍必備

编者按：最近收到了一些读者的留言信息，说不太清楚笺注、笺校、疏注、校订、集解、校注、集注等等这些词汇什么意思，以至于影响了购买和阅读古籍类图书，网上查到的信息又不是很专业，所以想让我们做下专业的解释。我们特别从中华书局出版许逸民著的《古籍整理释例》书中摘录了如下的信息，希望能帮上您。

文獻學　

按照國際標準，“文獻”的定義是“記録有知識和信息的一切載體”，按載體説，包括紙草文獻、泥板文獻、甲骨文獻、金文文獻、石刻文獻、簡牘文獻、紙質文獻、音像文獻、機讀文獻等。 但就古文獻學研究的領域來説，“文獻”的通常理解是具有歷史價值的圖書文物資料。 正是從這個意義上，目前把研究古文獻的存在形式，研究古文獻形成和發展的歷史，研究對古文獻如何進行鑒别、分類、編目、檢索乃至整理的學科，總稱爲“文獻學”。亦有人將之等同於“古籍整理學”，實則“文獻學”的研究範疇要比“古籍整理學”更爲廣闊。 今人的文獻學著述，主要有張舜徽?中國文獻學?(中州書畫社１９８２ 年版)、洪湛侯?文獻學新編?(杭州大學出版社１９９４ 年版)、孫欽善?中國文獻學史?(中華書局１９９４ 年版)、杜澤遜?文獻學概要?(中華書局２００１ 年版)等。

古籍整理學　

以古籍爲研究對象，以目録學、版本學、校勘學爲研究基礎，以恢復古籍原貌並使之便於今人閲讀爲研究目的，理論與實際技能相結合的專門學科，即古籍整理學。 古籍整理學主要研究整理古籍的各種具體方式，如影印、標點、校勘、注釋、今譯、輯佚、索引、資料彙編等，同時也研究整理古籍過程中各種問題，如怎樣選擇底本和參校本，怎樣正確使用標點符號，怎樣合理運用校勘方法，乃至怎樣編寫前言和附録等。今人的古籍整理學著述，主要有黄永年?古籍整理概論?(上海書店出版社２００１ 年版)、程毅中?古籍整理淺談?(北京燕山出版社２００１ 年版)、劉琳?古籍整理學?(四川大學出版社２００３ 年版)、曹林娣?古籍整理概論?(北京大學出版社２００６ 年版)等。

影　印　

影印是古籍整理的一種常用的形式。影印本專指採用照相或電腦掃描複製的方法出版的古籍。 影印古籍以其動機有别而有不同的形制，如果主要爲了保存古籍原本舊貌，則行款、版式連同裝訂樣式，一切悉仍其舊；如果主要爲了擴大流通，則從降低印製成本計，亦可改變原來的版式，重新割裱縮印(上下兩欄四拼一，或上下三欄九拼一)。 影印的首要工作是選擇好的底本，其次還要撰寫具有一定學術質量的影印説明，編製必要的目録和索引，並附録相關糾謬著述或研究資料。

點　校　

點校是當代通常採用的古籍整理形式，也是古籍整理諸種形式中最基本最切合實用的一種整理形式。 “點”即標點，“校”即校勘。 經過標點和校勘的新版古籍整理圖書，稱爲“點校本”。 古籍整理所使用的標點符號，亦依據１９９０ 年國家語言文字工作委員會和新聞出版署共同修訂發佈的?標點符號使用法?(語文出版社１９９０ 年３ 月版)。 古籍整理的校勘方法，大扺依循陳垣?校勘學釋例?總結的“校勘四法”。 爲細化點校的原則，中華書局曾根據點校“二十四史”的經驗，於１９９１ 年組織專人撰寫有?古籍校點釋例?，刊登在中華書局編?書品?１９９１ 年第４ 期。 後?古籍整理出版情況簡報?(全國古籍整理出版規劃領導小組辦公室編)１９９９ 年曾予以轉載。

斷　句　

斷句又稱句讀、圈斷、圈點，是古籍標點的一種簡單形式，一般止在句絕處施以句號(。)或黑點(.)，在句中短暫停留處施以讀號(、)，古之讀號類似於今天新式標點的頓號。斷句多應用於影印古籍，如中華書局１９６５ 年影印的?四庫全書總目?、１９７７ 年影印的清胡克家刻?文選?、１９９０ 年影印的清刻?全唐文?等，皆曾爲之斷句。 斷句作爲簡要的古籍標點形式，間亦用於新整理的排印本，如中華書局自上世紀８０ 年代開始出版的?學術筆記叢刊?(包括?陔餘叢考?、?義門讀書記?等)，因爲所確定的讀者對象主要面向學術界，故其整理形式從簡，只作斷句，不加新式標點。

全式標點　

全式標點是指在標點中除了使用新式標點諸種符號外，還特别使用了專名綫。 專名綫是古籍整理特有的標誌符號，分直綫(_____)和曲綫(﹏﹏﹏)兩種，直綫用於人名、地名、國家名、民族名或其他各種專用名稱，在新式標點符號中没有與它相對應的符號；而曲綫則用於書名、篇名，類同於新式標點符號中的書名號(??)。 全式標點多用於繁體直排本，中華書局點校本“二十四史”最稱典型。全式標點有時亦用於繁體橫排本，如今人錢鍾書的?管錐編?(中華書局１９７９ 年版)即屬此例。

彙　校　

彙校又稱會校、集校，是以校勘諸本異同爲主要任務的一種古籍整理方式。 彙校的重要條件是版本的採集必須齊備，對於版本的源流正變要有深入研究。 關於諸本異文的處理，既不能簡單臚列，也不能率然芟夷，凡有所取捨，必在校記中一一説明。 如擬斷以己意，則應提出史料佐證。 惟其如此，方能保證經過彙校而成的本子，在文字上既優於現存諸本，在史料上又能爲研究者提供更多的參考。 如今人謝保成的?貞觀政要集校?(中華書局２００３年版)，據其卷首?集校所據貞觀政要鈔本刊本?所列，主校本即有四種，參校本則有十八種之多。 又據其?集校所據唐宋史籍、文獻? 所列，所引用的史籍、文獻(如?通典?、?唐會要?、?册府元龜?等)亦達十多種。

校　注　

校注又稱校釋，或但稱注(如?詩品注?)、故(如?楚辭解故?)、訓(如?尚書注訓?)、解(如?詩經直解?)等，名異而實同，均屬於有校勘有注釋的一種注釋形式。其校勘方面的要求，可參看本書的校勘學術語部分。 其注釋方面，則主要包括注音、釋詞、疏解句子大意等。 注釋之體始於漢代，如馬融?毛詩注?、鄭

玄?三禮注?等皆其名著。 魏晉以下，校注大盛。 時至今日，注釋樣式繁多，大抵可分爲繁簡兩種不同類型。 簡注較爲通俗，一般不作校勘，出注較少，且不引書證。 而詳注則校勘與注釋並重，注釋則偏於考史和詮解典故，一般會引録出處原文，以爲信據。以中華書局出版的兩種?莊子?注本爲例，１９８２ 年版?莊子淺注?屬於簡注，而１９６１ 年版?莊子集釋?則爲詳注。

箋　注　

箋注是在舊注基礎上另作新注的一種注釋形式。東漢鄭玄依託毛注而成?毛詩箋?，是爲箋注之始。 鄭玄?六藝論?謂“注?詩?宗毛爲主，其義若隱略，則更表明；如有不同，即下己意，使可識别也”，這説明箋注大多前有依傍，而其自注則兼具補注、疏解、辨正等多種功用。 清人郝懿行?禮記箋?、孫星衍?尚書箋?等，皆爲箋注體名著。 亦有名爲校箋者，則其校勘用力爲多。 如今人徐震堮的?世説新語校箋?(中華書局１９８４ 年版)，其?前言?謂“本書用涵芬樓影印明袁氏嘉趣堂本作爲底本，校以唐寫本、影印金澤文庫所藏宋本、沈寶硯據傳是樓藏宋槧本所作校語、明凌瀛初刻批點本及王先謙思賢精舍刻本”；又謂“引用諸家之説，皆注明出處，其中劉辰翁、劉應登、王世懋的評語，見於凌刻本；嚴復語取之華東師範大學圖書館所藏盛氏愚齋藏書?世説新語?眉批，全書僅寥寥數條”，足見其書校與箋一併看重。

疏　證　

疏證又稱注疏、義疏、正義，是既講解原文、又詮釋舊注的一種注釋形式。 較早者如南朝梁皇侃的?論語集解義疏?，即是取三國魏何晏?論語集解?爲底本，並參酌江熙所集十三家注而寫成。 其?論語集解義疏序?説:“侃今之講，先通何集，若江集中諸人有可採者，亦附而申之。 其又别有通儒解釋與何集無好者，亦引取爲説，以示廣聞也。”今人如楊樹達的?論語疏證?(上海古籍出版社１９８６ 年版)，其?凡例?開宗明義，第一條謂“本書宗旨在疏通孔子學説，首取?論語?本書之文前後互證，次取群經諸子及四史爲證，無證者則闕之”；第二條謂“證文次第，以訓解字義、説明文句者居前，發明學説者次之，以事例爲證者又次之，旁證推衍之文又次之。 大致由淺入深，由近及遠，取便學者之通曉而已”；第八條謂“本書訓説大致以朱子?集注?爲主，其後儒勝義長於朱説者，則取後儒之説。 心有未安，乃下己意焉”。

集　解　

集解又稱集傳、集注、集疏、集釋，此種注釋形式，旨在集合諸家所長，並參以己見，合爲一書。 較早者如三國魏何晏的?論語集解?，採集孔安國、包咸、馬融、鄭玄、王肅等人之説，對諸家説法皆不滿意，則獨下己意。 今人如楊伯峻的?列子集釋?(中華書局１９７９ 年版)，卷首?例略?第一條云:“本書除?列子?正文外，其注釋考證分爲四類，依次排列:(甲) 晉人張湛之?注?，(乙)唐人盧重玄之?解?，(丙)有關?列子?本文以及張?注?、盧?解?之校勘、訓詁與考據，(丁)唐人殷敬順所纂與宋人陳景元所補之?釋文?之考證。”至於本書的校勘，?例略?第二條以下諸條，亦有詳盡的説明。 他如王利器的?顔氏家訓集解?(上海古籍出版社１９８０ 年版)、黄懷信的?鶡冠子彙校集注?(中華書局２００４ 年版)等，均取此種體例。

今　譯　

今譯就是把古代漢語翻譯成現代漢語，即把文言文翻譯成語體文。一般和注釋並行，稱注譯或譯注，亦有逕稱今譯，而實則有注有譯者。古籍今譯的原則，大體遵循嚴復?天演論·譯例言?所提出的“信”、“達”、“雅”三條標準:“信”就是忠實於原文，“達”就是文義暢達，“雅” 就是譯文要有文采。 比較而言，“信”、“達”尤爲重要。 今譯的具體做法，亦有“直譯”、“意譯”、“神譯”三種不同的境界:“直譯”是説一句對一句的翻譯，信守原文的基本格局；“意譯”是説不拘泥於原文格局，爲突出其内在含義，可以略作補充説明；“神譯”是説韻文(詩、賦、詞、曲、駢文等)的翻譯可以有更多的創造，以期能够表達原文的神韻。 一般地説，叙事、議論性的文字(如經部、史部、子部書)宜於直譯；直譯而不能曲盡其旨者(如集部書)，宜於意譯；韻文之類，則可以神譯。今人的譯本，如楊伯峻的?論語譯注?(中華書局１９６０ 年版)、沈玉成的?左傳譯文?(中華書局１９８１ 年版)、陳鼓應的?莊子今注今譯?(中華書局１９９４ 年版)、余冠英的?詩經選?(人民文學出版社１９５８ 年版)等，堪稱今譯成功的範例。

選　本　

選本又稱選輯、選編、選集、别裁?與“全書”、“全集”、“總集”等對言，是指從多人或一人的著述中選取部分内容另編爲一種新書。 選本的内容和體例多種多樣?舉凡經、史、子、集四部書，歷代皆有選本。以集部詩文集類書爲例，有獨個作者的選本，有多個作者的選本；有通代選本，有斷代選本；有是詩文合選本，有止是詩的選本，或文的選本。 諸如此類，不勝枚舉。而南朝梁蕭統的?文選?出現最早，今已爲人視同唐前詩文的總集。後來唐殷璠的?河嶽英靈集?、宋姚鉉的?唐文粹?、宋呂祖謙的?宋文鑒?、元方回的?瀛奎律髓?、明高棅的?唐詩品彙?、清吴楚材、吴調侯的?古文觀止?、蘅塘退士的?唐詩三百首?等，卷帙多寡雖有不同，但都屬於膾炙人口的佳作。詩文選本的體例約分爲三種，一種是按作者生活年代編次，一是按文體(如詩、賦、銘、表之類)分類編次，另一種則是按所收内容的性質(如禮制、樂律、天文、地理、刑法、財計之類)分類編次。 詩文選本是中國古代文學批評的重要形式，一般附有注釋或短評，如魯迅所説，選本主要體現出的是選家的眼光，亦即其政治思想及文學主張。

資料彙編　

古籍整理除影印、點校原有版本外，還包括以古籍爲依託的諸種編纂形式，如編撰古籍書目、新編古籍叢書、輯纂古籍佚書等，而資料彙編亦是目前通常採用的一種編纂形式。 資料彙編就是按照事先設定的主題和體例，將散見於諸書的有關資料彙編爲一書。今人所纂集的資料彙編，涉及文、史、哲各個學科，史學如?魏晉南北朝農民戰爭史料彙編?(張擇咸、朱大渭編，中華書局１９８０年版)、?明清史資料?(鄭天挺主編，天津人民出版社１９８０ 年版)，哲學如?中國哲學史資料選輯?(中國社科院哲學所編，中華書局１９６２—１９９０ 年版)、?中國佛教思想資料選編?(全四卷，石峻、樓宇烈等編，中華書局１９８１—１９９２ 年版)，文學則可以中華書局的?古典文學研究資料彙編?叢書(如?三曹資料彙編?、?蘇軾資料彙編?等)爲代表。 其體例是廣泛蒐集歷代關於某個作家的評論資料，所引書目遍及史傳、方誌、總集、别集、筆記、詩話、各類選本等，按時代先後編次?頗有助於作家作品研究。

避　諱　

陳垣?史諱舉例序?説:“民國以前，凡文字上不得直書當代君主或所尊之名，必須用其他方法以避之，是之謂避諱。避諱爲中國特有之風俗，其風俗起於周，成於秦，盛於唐宋，其歷史垂二千年。 其流弊足以淆亂古書，然反而利用之，則可以解釋古文書之疑滯，辨别古文書之真僞及時代，識者便焉。”歷代避諱所用的方法，大要有三種:(１)避諱改字，如秦諱“楚”改“荆”，諱“正”改“端”之類；(２)避諱空字，如許慎?説文?於禾部“秀”字(漢光武帝諱)、草部“莊”字(漢明帝諱)、火部“炟”字(漢章帝諱)等皆注曰“上諱”，作空圍而不書其字之類。(３)避諱缺筆，如唐諱“世”字作“卅”、“王世充”作“王充”之類。 研究避諱的專書，除陳垣?史諱舉例?(中華書局１９６２ 年版)外，尚有周廣業?經史避名彙考?(北京圖書館出版社１９９９ 年版)、王彦坤?歷代避諱字彙典?(中州古籍出版社１９９７ 年版)。

輯　佚　

輯佚就是輯録散亡的古籍或文獻。 古書輯佚始於南宋，鄭樵?通誌·校讎略?已論及輯佚的理論與方法，王應麟輯得?周易鄭氏注?和?三家詩考?，附見於他所纂集的類書?玉海?。明代輯佚已小有規模，惟體例不够謹嚴。輯佚的鼎盛期在清乾嘉兩朝，如梁啟超?中國近三百年學術史?所言，輯佚乃清人整理舊學的一大功績。 輯佚的主要工作，一是恢復原書篇第，二是校正底本文字。 輯佚的取材要廣泛，諸如類書(如?藝文類聚?、?太平御覽?等)、古注(如裴松之?三國志注?、李善?文選注?等)、總集(如?文選?、?文苑英華?等)、方誌(如?太平寰宇記?、?方輿勝覽?等)、金石(如?金石萃編?、?漢魏南北朝墓銘集釋?等)、出土文獻(如?敦煌石室遺書?、簡牘帛書等)等，皆應在爬梳範圍之内。 好的輯佚本應該體例完善、輯録完備、出處詳明、考訂精審。

辨　僞　

辨僞就是考辨古籍的真僞。僞書的出現，從作者方面説，或欲託古傳書(如托名黄帝的?内經?等)，或欲造僞補佚(如?古文尚書?等)，或欲攻姦爭勝(如王肅撰?尚書?僞孔傳，以與鄭玄注相爭等)，從書賈方面説，或出於酤名射利，或出於好事妄爲。辨僞的方法，明胡應麟?四部正訛?曾歸納爲八種:(一)核之?七略?，以觀其源；(２)核之群志，以觀其緒；(３)核之並世之言，以觀其稱；(４)核之異世之言，以觀其述；(５)核之文，以觀其體；(６)核之事，以觀其時；(７)核之撰者，以觀其託；(８)核之傳者，以觀其人。 近人梁啟超則在?中國歷史研究法?中提出十二條辨僞公例，較胡氏所説尤爲細密。

索　引　

索引又稱引得、通檢，是查檢圖書資料的一種學術工具。古籍索引因爲檢索對象和功用的不同，可分爲三大類型:(１)字句索引，即逐字索引(如?李賀詩索引?)、字詞索引(如?文選索引?)和句子索引(如?十三經索引?)；(２)專名索引，即人名(如?史記人名索引?)、地名(如?三國志地名索引?)、職官(如?歷代職官表?)、篇目(如?蘇軾文集?附?篇目索引?)、書名(如?中國叢書綜録子目書名索引?)等索引；(３)主題索引，即關鍵詞索引(如?説苑引得?按“重要字眼”立目)或分類索引(如?元人文集篇目分類索引?等)。 各種索引的立目標準雖有不同?但以其異稱作爲參見條目則屬於通例。 索引或獨自成書?或附於檢索對象之後，可視具體情況而定。

叙　例　

叙例又稱叙録。叙録之體始自西漢劉向，劉向校中秘書，每校完一書，必寫一篇總結性的“叙録”，一則“條其篇目”，一則“撮其旨意”。 叙録的具體内容大概有十項:(１)著録書名和篇目；(２)叙述此次校讎原委；(３)介紹著者生平；(４)説明其書性質和書名含義；(５)分析其書編次類例；(６)考辨其書之真僞；(７)增補其書佚文；(８) 評論其思想和史實；(９) 探究其學術源流；(１０)判斷其學術價值。 現在通行的古籍書目提要，以及古籍整理圖書的點校説明，皆可視爲劉向“叙録”之流變。 古籍整理圖書的點校説明(或稱出版説明、前言、叙言等)，其内容一般應包括五個方面:(１)古籍的作者(原撰人、編注者)生平；(２)古籍的内容評價；(３)古籍的版本源流；(４)此次整理的體例(底本、校本、點校原則等)；(５)曾參考何種文獻(何人成果)。 其中的第四個方面，也可以單獨寫成點校凡例，置於點校説明之後。

附　録　

附録是指正文後附載的各類資料，古籍有附録，古已有之，當今的古籍整理圖書，尤須注重搜集和附録相關研究資料。通常需要附録的資料，主要是:(１)本書的書目著録和版本序跋；(２)作者的傳記資料(史傳、年譜等)；(３)前人對作者和本書的評論資料。所附録的資料不外兩大類，一是原書舊有的，二是整理者新輯的，兩者宜分開編排，以免混淆原書舊貌。

(统筹：启正；编辑：平安）