徐悲鸿《乳虎》，纸本镜心，22×33.5cm，1935年
敏捷凶猛的虎一直是文人墨客的天然素材，它可为观者与读者持续带来生动感与惊异感。曾是“害物”，祸及百姓；又为重义之形象和权力的象征；最后，“虎”成为了一种性情代表与文化符号，不断延续并创新于中西文明中。在虎年来临之际，时尚芭莎艺术为你盘点文化艺术中的虎。
虎
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八面生威
由此，当人们提及虎，首先跃入脑海的便是其凶猛的特性。我们熟知的便有《水浒传》中最脍炙人口的片段——武松打虎。这位梁山好汉途径景阳冈，至酒家沽饮十八碗，醉卧大青石，忽闻乱树中跳出一只吊睛白额大虫。这“大虫”便是虎在宋代的称谓。景阳冈“大虫”凶猛无比，伤及百姓，武松早有耳闻，遂奋起平生之力以双拳将其打死，为民除害。
牧溪《虎》，纸本水墨，31.1×129cm，宋代
在故事传说中，老虎一方面与人为敌，一方面因其勇猛威武的特性引人遐想。《山海经》中便出现不少以其为原型的神兽：穷奇是长有翅膀的老虎，陆吾是人面虎身，还有貌如其名的四大神兽之一白虎。因此，震慑魑魅，总少不了虎的存在。汉代《风俗通义》便有记载：“画虎于门，冀以御凶也。”
曾梵志《行虎》，布面油画，80×100cm，1993年
于是，中国画的禽兽题材中，虎是重要一门。北宋《宣和画谱》中，画虎以唐代李渐、北宋赵邈龊为最佳标准。而此书问世前，则有宣城包鼎画虎至真。书中记载包鼎画虎时，“一饮斗酒，脱衣据地，卧起行顾，自视真虎也。复饮斗酒，取笔一挥，意尽而去，不待成也。”这写出包鼎先亲身拟虎，再以酒力挥毫落纸，虎之雄伟勇猛的气韵才得以跃然于纸。
石恪《二祖调心图》，五代
狩野尚信（Kano Naonobu）《Fierce Tiger》，141×23cm
虎生于亚太，西方曾甚少。追溯源头，仅在希腊神话中，老虎因其残暴的特性，曾为神所征用。传说，酒神狄奥尼索斯为引诱一位女仙而化身为虎，该女仙则借虎之助渡过大河。为纪念酒神与女仙的结合，后世将这条河命名为“虎”，即今日位于两河流域的底格里斯河。然因鲜少见其真身，在早期的西方绘画中，老虎只有替酒神拉车时才会在画作中露脸。
《众神之爱》（The Loves of the Gods），湿壁画，1597-1608年
亨利·卢梭（Henri Rousseau）《Tiger in a Tropical Storm (Surprised!)》，布面油画，130×162cm，1891年
直至1794年，英国诗人威廉·布莱克（William Blake）在《老虎》一诗中写道：“猛虎，猛虎，火焰似的烧红，在深夜的莽丛，何等神明的巨眼或是手，胆敢擘画你的惊人的雄厚。”由此，老虎八面生威的形象才在西方得以被欣赏。
虎
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娇骄重义
虎一直具有美学含量。《诗经·国风》中以“文茵”代表“虎皮”，因其纹路彪炳，在此时已是贵重与文采的象征。虎之华美往往对应着人的审美追求——虎女，曾是文人墨客热爱描摹的女子形象。在古代，女子以柔为德，而虎本刚勇，二者结合下的“虎女”往往杰出不俗，有英武之气。
北宋年间的《太平广记》便曾引用关于虎女的爱情传说——崔韬逢雌虎。该故事讲述了崔韬遇一虎脱皮化为艳丽女子，二人同寝后，崔韬将虎皮扔入井中，携女而归。这使得虎女之恋极具情致，有窈窕之思。
动画影片《功夫熊猫》便借鉴了“虎女”的形象。其中的悍娇虎是一只威猛有力的华南虎，亦是盖世五侠中最厉害的领头者。她情绪强烈、斗志旺盛的同时，内心有着脆弱与温柔的一面。悍娇虎非常重视朋友、讲义气，并对熊猫阿宝抱有好感。
的确，将坚实的后背留给亲友、知恩图报，逐渐成为文人借“虎”崇义的写作手法，并期望以此警世。清代小说家蒲松龄创作的《二班》便讲的是名医殷元礼无意中救虎母，后被二虎子所救的故事。在此，虎非但具有人性，还能求医、酬医、报医，不可谓非孝且义。本是人兽错位的兴叹与世风日下的警钟，但在文人墨客的不断创作中，虎亦逐渐拥有了“重义”的特性。
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权力象征
那么，虎符、虎镇，为何也以“虎”命名？其实早在原始社会时期，虎在中国人的眼中已具有宗教色彩。当时的部落首领生时以老虎作图腾，死后以老虎镇阴宅。《列子》记载的阪泉之战中，黄帝便在图腾上刻画了老虎，以震慑炎帝。
“秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。”正是源于此，虎常与兵家之事挂钩。虎符、虎节则成为调兵遣将的引信。
此外，古人常以“虎”来称誉军中勇猛将士，或以“虎”作为军旅名称。如三国时期，曹军名将许褚骁勇善战、力大如虎，人称“虎痴”，而其帐下士兵则被称为“虎士”。更早在建周灭商之际，武王之军便名为“虎贲”。虎之象征，亦勇亦猛，无出其右，因此被兵家广泛使用。
萨尔瓦多·达利《Dream Caused by the Flight of a Bee around a Pomegranate a Second before Waking》局部，板面油画，51×41cm，1944年
或许是对老虎的恐惧，更或许是对其力量的觊觎，虎成为了最顶级的猎物。猎虎，曾一度是王室风尚，这种做法是在16世纪下半叶印度莫卧儿王朝开始的。英国人更是把狩猎变为了一项运动。历史学家曾估计，在1875-1925年的半个世纪中，约有八万只老虎被屠宰。
而现在，老虎成为了珍稀保护动物。在过去长期雄踞生物链顶端时，人与虎的关系曾十分紧张，文献记载“虎吃人”的故事不胜枚举。这便不难理解为何清朝的几位皇帝同样热爱狩猎。
《清实录》中，康熙皇帝自述“用鸟枪弓矢获虎一百五十三只”。乾隆皇帝亦常练习射箭，以图猎虎。随其狩猎的学者赵翼在《木兰杀虎》中写道：“虎已死，用橐驼负而归，列于幔城，自头至尻长八九尺，毛已浅红色，蹄粗至三四围，盖虎中之最大者。”
杀戮狂欢后，人们甚至将虎尸曝于众，不可谓不残忍。
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虎性之源
严培明《Wild Came: The Way of The Tigers》，布面油画，220×250cm，2011年
《少年派的奇幻漂流》剧照
吴冠中《群虎图》，纸本设色，68.5×137.5cm，1990年
薛松《虎虎生威》，电脑制版、丝网印刷，65×65cm，2012年
正如元人王玠所写：“等闲剔起双眉。有万里风生八面威。自踏叶巡山，不离元所，一灵不昧，百兽皈依。”只要“虎性”在，一颦一笑也为尊，起落皆是无冕之王。在此，时尚芭莎艺术祝各位读者新春快乐，虎虎生威！
编辑、文 于明祎
