京西经过十余年炮制的一座“娼妓桥”，使淳朴憨厚的京西人蒙受了羞辱。在众多正义人仕出面指责下，一出闹剧在尴尬中偃旗息鼓。可“娼妓桥”还没消停几天，潭柘寺镇内一座孔雀庵又以妓女集资所建粉墨登场了。
在潭柘寺通往定都阁景区的路边，会看见立有一尊弥勒佛像，这就是北村孔雀庵。
孔雀庵还遗存有山门，
以及一间半塌毁的殿堂。
庵房殿后遗留有一座过街楼，这就是孔雀庵所存的主要建筑物了。过街楼外有连接至红庙岭的古道，这也又一次证实京西古道是网络化。
孔雀庵始建年代无考，据推断建于明代后期。因为金代章宗游幸潭柘后山弾雀，就行幄建雀儿庵。后人为附会雀儿庵，在潭柘寺周边建多座孔雀庵。北村孔雀庵是当时所建其中的一座，也是唯一保存遗迹的孔雀庵。
这样一处残败的庵房，为何有尊新佛像那，那是有人想借孔雀庵之名重新打造一处雀儿庵。
孔雀庵山门之上镶有石匾，匾额中部字迹已被人为磨平。
弥勒佛像前的山地上，也可见重建的半截工程。
明代刘侗、于奕正所著《帝京景物略》，记有一篇经久不衰的文章，“雀儿庵”。“雀儿庵 ，在潭柘后山五里。在千峰万峰中，在四时树色、四时虫鸟声中。庵，方丈耳！一灯满光，一香满烟。然佛容龛、容供几，僧容席、容榻、容厨，客来，客坐庵矣。山田给粥饭，叶给汤饮，蔬果给糗饵，庵矣。庵名雀儿者：金章宗幸此，弾雀，弹往雀下，发百不虚。盖山无人，雀无机，树有響，弦无声也。章宗喜，即行幄庵之，曰雀儿。后方僧来住，未悉本所名义，以臆造佛母孔雀明王佛像。又后僧曰：明王佛修行处。或又曰：显化处也。今者，僧确然对客曰：孔雀庵也。雀儿庵名为当更，而人呼雀儿庵如初“。
其实雀儿庵早已废毁，所以无论是文史界，还是投资客，都试图寻找到雀儿庵遗址。
大约在八年前，一位来自东北的先生在八大处买了套住房成为了新北京人，想为北京做出点贡献。于是将孔雀庵认定为雀儿庵，一篇“北京金章宗雀儿庵调查记”的文章很快出笼。
也许这位先生新来乍到到了潭柘山转了向，分不出前后左右。将山后的雀儿庵按在了山前的孔雀庵。《帝京景物略》描述的雀儿庵，明确指出“在潭柘后山五里”。这里的“潭柘“是特指潭柘寺，潭柘寺坐北朝南，山后是指寺的背后以北。而景爱先生分不出前后左右，将山前孔雀庵指鹿为马当作了雀儿庵。事后，还沉浸在取得巨大成就的兴奋感中。
事情随着时间流逝逐渐淡化了，前几天在头条看见一个视频，主播自编自导了一出妓女集资建庵的戏法。见此视频，老夫真是哭笑不得。偌大个京西，一座”娼妓桥“已经使人蒙羞受辱，这位大神又凭一己之力，“挖掘出一处妓女集资的尼庵”。去过苛萝坨古桥的那位先生的话我一直记忆犹新，“正人君子谁老研究妓女呀”。咱不知这位大神是否君子，但妓女集中建庵人家是研究出来了。你还得不顾非君子的颜面，出面解释这不是妓女所建。
这位主播口齿伶俐，说起来口若悬河滔滔不绝，能力绝非一般。视频以现场直播方式，首先卖个关子，说是“深藏在门头沟深山里的孔雀庵，为什么与青楼女子有关。接着叙述“县志记载这座小庙叫孔雀庵，孔雀庵始建年代不详，原名叫雀儿庵。说起名字的由来，又得扯上金章宗了。西山八大水院，孔雀庵是金章宗驻足的第九座。金章宗幸到这，麻雀遭了殃了”。
不知这位大神说的县志是指哪个年代，京西自五代刘仁恭设玉河县，没有编修县志。自金天眷元年（1138）并入宛平县，至清代才有了《宛平县志》。但《宛平县志》内没有对这处孔雀庵的记载。不仅《宛平县志》，《门头沟区志》，《门头沟地名志》也没有对这孔雀庵的记载。
接下来视频中讲“日下旧闻考记载，在金明昌五年，金章宗巡幸西山。无意间走进这座小庙，庙中无人，所有的东西都陈设的只有一件。一间卧室，一禅房，一尊佛像，一束香。一张供几，一床榻，一座客台一厨房。当时章宗非常狐疑，穿堂而过来到后院。一进后院一看，两株大树上全是麻雀。章宗是拈弓搭箭发发中第。箭发雀落，每发不虚。随从把猎物捡回来后，章宗大喜，就把这座小庙定为了雀儿庵”。
实际《日下旧闻考》是这样记载的：“雀儿庵在潭柘后山五里。金章宗幸此弾雀，弹发不虚，章宗喜，即行幄为庵曰雀儿。后方僧来住，以臆造佛母孔雀明王佛像，遂更孔雀庵，然人呼雀儿庵如初”。我真怀疑这位大神没看过《日下旧闻考》，所以在引用中随意更改。
根据《帝京景物略》所记，雀儿庵是因章宗巡幸弾雀，发百不虚而喜，即行幄庵之，而不是章宗走进了一处原有的的破败寺庵。这里的雀儿是泛指鸟类，并非特指麻雀。而且金章宗弾雀是用弹弓，打个麻雀还要“拈弓搭箭”，那岂不是高射炮打蚊子吗。
接着主播又讲“那么为十么又改成雀儿庵了那，这座荒庙与青楼女子又有什么关系那？雀兒庵名字的由来，是金章宗来此射麻雀而得名。从金代开始这座小庙就是有人盖庙而无僧修行。庙里的陈设都不成双，而是全部只有一件。就连礼佛的烛台也只有一支，那究竟什么样的寺庙会有这样的配置呢？都讲好事成双，那为什么偏偏这座小庙内却只有单件那？据明代宛平县县太爷沈榜所著宛署杂记民风土俗中记载'四月賞西湖景，登玉泉山遊寺，耍戒台秋坡，自元代起，京西戒台寺就香火鼎盛。每年四月初八到十五是戒台寺庙会最热闹的时候，这时商贾云集，游僧必会，京畿地区的青楼女子也都在此时赶往京西。
（耍戒坛秋坡，不知怎么又耍到潭柘寺来了。）
虽然青楼在金元两代属于合法，但在民间却为绅士和百姓所不耻。古时的交通不比现今，从京城往返到京西快则两三日，迟则也要十数日。这些女子出身青楼，本无处落脚。就捐修了这座雀儿庵。有的女子死后也就埋在了雀儿庵附近，埋在这里的也都是沒有找到好婆家的，终老一生或死于非命”。
笔者非常佩服制作者的想象力，也非常佩服他的口才。从八百多年前的金章宗一下穿越到明万历。要说闲来无事找点由头，胡乱编造一篇视頻给茶余饭后的人找点笑料似乎也无可厚非。只是可惜以您的能力做点正事不会无用武之处，何必干这更改历史误导后人的事那。曾经以“耍戒坛秋坡”为依据的娼妓桥，已经承受了尴尬偃旗息鼓了，您又粉墨登场接着又来出“妓女庵”。不知这位主播与“娼妓桥”的炮制者是什么关系，是血缘传承衣钵，因为这唱词是一个调。不知“娼妓桥”的炮制者看见这视频作何感想，是为有衣钵传承而兴奋、还是良心发现在悔恨。
京西自金代归属宛平县管辖，生活在这片土地的人历来朴实憨厚。《宛平县志》在土俗小叙中讲到“王者之治天下也，所先在教养，以裕其身家。教以成其德行，所以上有感化，而后下有风俗”。“奥地记云，人性宽舒”。京西自解放前落入贫穷之地，“家有半碗粥，不进门头沟”的谚语更是老少皆知。京西人历来保守，无论是卖艺不卖身的伎，还是卖身的妓，都跟京西无关。
京西人历来视妓如洪水猛兽，躲之不及。那几位以“耍戒坛秋坡'为荣的人，他们的根没在京西。只有习惯了以妓为乐，才能一而再的挖掘“娼妓桥”、“妓女庵”。
金章宗弾雀之雀儿庵在哪，请容下篇接着讲。
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