人这一生，所求为何？
求名，终成历史的过客，秦皇汉武、唐宗宋祖，也不过是几个名字罢了；
求利，多少财富才算多，来源于社会，百年之后，也终将要还归于社会。
一辈子匆匆百十年光景，真正所求的，还是内心的安然与平静，借外物熏陶自己，用内涵充实灵魂。
众多真知里，我们最应该认识到的，就是人生很短暂，如何让每一天都过得有意义，才是永恒的哲学。
社会构架出的体系，注定了一些人会沦为牺牲品，就AI智能时代而言，成为“算法”中的一个小数点。
能够跳脱出这种束缚，建立属于自己的生活秩序，才是一种真正的能力。
那些网络鸡汤，每天都告诉你努力，但从不告诉你努力的意义，因为不是所有的努力都有意义。
如果方向错了，路怎么走都是偏的，你只有知道自己想要什么，什么样的生活适合自己，才能活得更加自如、更加洒脱。
王维27岁就携妻子隐居淇上，打算草野一生，过自己简单富足的小日子。奈何命运多舛，31岁时王维丧妻，这对刚入而立之年的他，是一个不小的打击，尤其是人生理念。
为妻守墓三年后，王维再次出仕，在张九龄的帮助下，重新为官。
即便如此，王维也是绝彩衣、餐素食，余生未娶。一个人若是能有这样的坚持，他的内心就一定是富足的、坚定的，所以哪怕为官，王维也是洁身自爱，不惹尘埃。
张九龄被罢相后，王维对官场彻底失望，于是在诗中约好了和张九龄一起归隐：
举世无相识，终身思旧恩。
方将与农圃，艺植老丘园。
从那以后，王维就开始着手建设辋川别业，半官半隐，但树欲静而风不止，因王维和张九龄交好，遭到附和李林甫的权臣排挤，还出塞走了一圈，任河西节度使判官，并写下了：
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
之后，王维丧母，丁忧在终南山，本以为能就此归隐，可很快“安史之乱”就爆发了，他也差点因此上了断头台，幸有弟弟王缙自愿削籍相救。
所以，为了能让弟弟归京，王维又做了三年官，升至尚书右丞，随后以换王缙复官为条件致仕，至此才彻底过上自己想过的生活。
我们今天要讲的这首诗，就是王维对一生的感悟，下面一起来欣赏一下。
世上皆如梦，狂来止自歌。
问年松树老，有地竹林多。
药倩韩康卖，门容尚子过。
翻嫌枕席上，无那白云何。
出自王维的《游李山人所居因题屋壁》
李山人：王维在终南山的朋友，也是一位隐士；
韩康：东汉时期著名的隐士，因卖药三十多年从不接受还价而留名。后人用“韩康卖药”喻隐逸高人；
尚子：指东汉尚长，也是一位知名的隐士，建武中，子女娶嫁既毕，敕断家事勿相关，当如我死也。于是遂肆意，与同好北海禽庆俱游五岳名山，不知所终。
下面我们再深度解读一下这首诗。
“世上皆如梦，狂来止自歌”
诗的起句，王维将世界描绘成一个梦境，人们在梦中寻找自己的方向和出路。而他自己人则放歌于山林，体现了他超脱世俗、淡泊名利的情怀。
“问年松树老，有地竹林多”
这两句诗描绘了诗人所居的环境——松树老成，竹林繁茂。松树的顽强生命力和竹子的丰茂，象征着诗人的高洁品格和旺盛的生命力。
“药倩韩康卖，门容尚子过”
韩康是东汉时期的隐士，以采药为生，诗人在此用韩康自比。而尚子，即尚长，东汉隐士，诗人把他当作朋友。这两句诗既表达了他对自己山居生活的自豪，也表达了他对像韩康、尚子这样的高士的向往。
“翻嫌枕席上，无那白云何”
王维嫌弃的是枕席上的世俗之乐，他渴望的是像白云一样的自在和无拘无束。这是他对山林生活的热爱和对自由的追求。
综合来说，这首诗描绘了诗人在山居生活中的自在和宁静，也表达了他对自然的热爱和对隐逸生活的向往。
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