文/王嘉伟
红尘是被诸多缘分填满的，佛入红尘，红尘便是道场。可是，在这红尘中，苦苦修行的却多是些凡夫俗子。被诸多缘分填满的尘世，很少有人能够做到真正的自己。就连那般乐观、豁达的苏轼也曾说过，“长恨此身非我有，何时忘却营营”。
他，曾享尽人间尊荣，几乎拥有世间所有，最终还是选择与这红尘决绝。他走的是那般义无反顾，哪怕是负尽天下苍生，也在所不惜。他要做回真正的自己，去追寻内心最真实的自己。他就是大清第三位（清军入关后第一位）皇帝清世祖爱新觉罗·福临。
顺治皇帝六岁即位，十三岁亲政，在位十八年。他的儿子康熙和曾孙乾隆，打造了大清的“康乾盛世”。在一般人看来，顺治这位九重至尊应该是快乐的，但是有谁能够真正的让别人读懂呢？
史料记载，顺治只活了短短的24年，至于顺治皇帝的最终归宿一直以来有两种说法。一说是感染天花病终，又一说则是剃度出家。前一种是正统史学的说法，后者则是民间流传的野史。而我则更喜欢接受后一种说法。
当然，对于顺治皇帝的出家，民间也有很多种说法，最常见的就是和那个叫“董小宛”的女人有关。这多是野史记载，我也不曾考证，我只是想从顺治的一首《归山诗》来谈一谈，人生态度的选择对生命境界的影响。
人是选择不了自己的出生的，即便是贵为天子，也并不意味着这样的出生就令你满意，乃至幸福。李煜是天子，却被后人评价“做个才人真绝代，可怜薄命为君王”；容若是天子（康熙）表弟，也有人评价说“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”。
顺治虽贵为皇帝，他也感叹“我本西方一衲子，为何生在帝王家”。生在帝王家，在别人看来是令人钦羡的，而对于顺治来说，更多的却是一份无奈。人一旦遇到了难题，要么迎难而上解决问题，要么选择逃避，去追寻一条新的生活方式。顺治选择的是后者，他选择“归山”，他在《归山诗》开头就写道：天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。
因为是天子这个角色，归山、出家对于他来说都是困难的，他这个身份限制了他对自己生活自主选择的权利。所以，“唯有袈裟披肩难”既有向往也有无奈。他所向往的还是僧人那种自在、闲适的生活，“朕为大地山河主，忧国忧民事转烦。百年三万六千日，不及僧家半日闲。”而接下来，他问了一个所有人都没能回答的问题——
他说，“来时糊涂去时迷，空在人间走一回。未曾生我我是谁，生我只是我是谁。长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”我们到底是谁？我们因为什么而活着？为什么这样活着？有应该怎样的去生活？
这是很难回答的问题，因为每一种生活方式都有其存在的价值，为何要去分一个高低雅俗呢？“采菊东篱下，悠然见南山”就是高雅？“朝为田舍郎，暮登天子堂”就是低俗？当然不可如此界定。
可以承认的是，不同人生态度的选择对生命境界有影响的。顺治皇帝这这首《归山诗》中所表达的，貌似他是顿悟了的。他钦羡出尘脱俗的僧家生活，看不起那些荣华富贵、江山皇权，这在历代皇帝中间是极少见的。即使身陷“迷雾”之中，他也要分清“宇宙、人生什么更具价值”。
“禹开九州汤放桀，秦吞六国汉登基。古今多少英雄汉，南北山头卧土泥”，顺治皇帝看来，万古帝王功业都这是虚幻之梦，不可能“不朽”，所以他选择“痴情”。哪怕只是为了一个自己心爱的人，为了红颜弃了江山也无妨。
无奈地是，江山并不是他想弃就能弃的。“百年世事三更梦，万里乾坤一局棋”，因为是天子，这三更梦早已经为他铺好，这一局棋也早就为他摆好。这梦他做也得做，不做也得做。这局棋他下也得下，不下也得下。因为没得选择，所有顺治帝就有了特别深刻的感慨，还有特别悲情的无奈感叹。
他说，“黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差。我本西方一衲子，为何生在帝王家？”他说自己本就是西方世界的一个小弥陀，偏偏此生不幸生在了帝王之家。这儿看来，他已经不是一个帝王了，到更像是一位“苦吟诗人”，这种发自肺腑的“苦吟”，是最接近人的本质的，他还原了一个最真实的福临。
人生有太多的的选择，有人会觉得很迷茫，我们都希望选择一个最好的。但是，可曾想过当你没有任何选择的时候，你是得有多么的痛苦。生命境界不分高低、雅俗，只在乎于是否自然、和谐。不同的人生选择，能够表现出一种和谐、自然的生命境界来，就是你最好的选择。
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