《莎乐美》是英国唯美主义作家奥斯卡·王尔德于1893年创作所创作的戏剧，直至现今依然是经典的作品。而在莎乐美的创作过程当中，不可回避的是在作品的各个方面所呈现出的爱欲与禁欲之间的矛盾。
王尔德
《莎乐美》这一故事的最初起源，来源于《圣经》当中的《马可福音》，原来的故事是：
希律为了兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，去将圣人约翰捉住，并且锁在牢狱当中。
因为希律娶了自己兄弟的妻子希罗底，而约翰曾经对希律说过，娶自己兄弟的妻子是不合理的，因而希罗底怀恨在心，但又因为其约翰的品行等尊敬他，无法杀害。
而在希律的生日的时候，希罗底的女儿跳舞引得众人欢喜，继而希律问他要什么赏赐，而希罗底的女儿问过她母亲之后。母亲要他去许约翰的头，进而希律无法收回自己的许诺，约翰就这样送了命。
希罗底的女儿就叫做莎乐美。自古至今，这一典故就被许多的艺术家作为其素材而鼎鼎有名。
但王尔德所创作的《莎乐美》，却与这一典故并非有着巨大的相似，而是通过自己的观点与想法进行了重大的改造。
例如在《圣经》当中，莎乐美仅仅只是连名字都没有的工具式的人物，在王尔德的这部巨作当中，成为了女主角和各种矛盾的中心点，并且赋予了其人格化的表达。
约翰的死去
例如美丽的外表，和执着的性格，与勇敢的女性权力追求者的形象。
而在这一剧作当中，莎乐美去为希律跳舞，并非是屈从于权威，更多的是为了得到乔凯南（即圣人约翰）的命，并非是听命于自己的母亲而作为工具存在，更多的是为了实现自己去亲吻乔凯南的愿望。
而是为了自己的目的而去践行，并非是以工具人的面目显示。这一改造使得莎乐美从原来的纸片似的单薄形象，彻底的变成活生生的一个现实的人的模样，有了更多的艺术化的形象塑造与表述。
莎乐美这部剧当中的主要冲突，就来源于莎乐美和乔凯南的冲突，从所具有的象征意义上来探寻，所追求的其实是欲望的放纵与欲望的禁制之间的重大冲突。
对于莎乐美爱上乔凯南的过程，王尔德也写的极为精彩，并且对于这一场单相思，王尔德所叙述的方式并不仅仅只是简单的文学化的层次表述。
在最初，莎乐美还未见到乔凯南本人是怎样的时候，只是听见乔凯南自言自语的声音时，就产生了要见一见这位先知的想法，甚至有了与他说话这一念头。
另一方面，他在希律那里也经常听说这位先知，并且直到希律很惧怕乔凯南，即约翰。而当乔凯南脱离水窖，并且在嘴上不断的指责希律夫妇时，莎乐美对于乔凯南的第一印象，并非有多美好，更多的是害怕和畏惧。
莎乐美与乔凯南
但是，这种思考之后，莎乐美产生了一种对于乔凯南的高尚的认识，认为它像一缕月光，又像箭杆一样的高尚，于是莎乐美忍不住被乔凯南所吸引，甚至产生了想要接近她的愿望。
但是，这种要求却遭到了严厉的拒绝，当莎乐美表明自己的身份的时候，乔凯南极为的厌恶，并且不想让莎乐美去接近他。
然而，莎乐美并没有因为这一小小的挫折而受到打击，反倒是更被乔凯南吸引。甚至去向乔凯南询问如何获得救赎。而乔卡南所给予他的拯救的方法，就是让他去谎言当中寻找救赎，并且产生了保护她的想法之后，莎乐美才开始真正的被这一男人所吸引，甚至爱上他。
想要继续靠近他，想要抚摸乔凯南的身体，这一想法被这位先知严厉的斥责，在这种一而再，再而三的拒绝之后，莎乐美便接着说，乔凯南的身体像麻风病人一样恶心，但是认为乔卡南的头发，像悬挂着的黑葡萄，提出想要摸一下乔凯南的头发，但是乔凯南又拒绝了。
莎乐美提出，乔凯南的头发沾满泥土和灰尘，不爱他的头发，而爱的是乔凯南的嘴，并且用一系列的比喻来表达自己对于乔凯南的嘴的喜爱，继而提出要吻一下乔凯南。
在这一进程当中，莎乐美对于乔凯南的爱意，提升到了最为至高的程度，一方面不考虑爱自己的叙利亚青年的自杀，也不顾及乔凯南对于她的排斥。甚至不畏惧自己的行为会受到如何的惩罚。这种爱欲的直接表现就作为要实现亲吻调侃这一目的，进而疯狂的探索这一行为。
莎乐美对于爱欲的追求使乔凯南感到巨大的厌恶，进而产生巨大的羞耻感，这一感觉使两人之间的矛盾产生了巨大的激化，按照剧情的下一步，只能是产生生命的毁灭或是两人的一起终结。
乔凯南彩画
而接下来的剧情当中，乔凯南就被杀害了，莎乐美因为得不到，继而产生巨大的恨意，对于拒绝他的爱与并且拒斥他的乔凯南，产生了巨大的杀心。
而如何达到杀死乔凯南的目的呢？这时候莎乐美的身份就帮助他达到了这一目的，希律夫妇自身的弱点被莎乐美所利用，进而杀死了乔凯南——如果不是希律想要让莎乐美跳舞，并且许诺剩余一个愿望，那么乔凯南就不会死，而如果不是希罗底清楚希律的性格，并且利用他的性格，乔凯南依然不会死。
正因为莎乐美本人的这一身份背景，和他的父母本身所具有的杀心，才使乔凯南的死亡便成了注定的结果。
但真正杀死先知的并非是莎乐美，更多的是希律夫妇所出手。《莎乐美》这部剧在这里就符合了《圣经》当中的记载，并且莎乐美也摆脱了杀人犯这一指责。
莎乐美的形象在这里就作为对于爱欲的追求的形象而产生，与追求其他东西一样，类似于追求金钱，追求爱欲的满足，本身也是生命无法回避的一种需求，本身并没有善恶的指责，更多的是对于控制与放纵的选择。
爱情的美好与灰暗
而对于乔凯南这一角色，王尔德的塑造本身就有着先入之见，即禁欲主义的选择。
虽然具有着古希腊式完美身躯的美感，但是乔卡南的言行举止等各方面，都是以一种苦行僧般的禁欲主义的形象呈现。他的说教式的语言行动和拒斥的诅咒谩骂等，在王尔德的笔下，作为最为不堪的人呈现出来。
他不尊重女性，并且具有着一种刻骨的仇恨，甚至去否定人间的爱的合理性，去拒斥一切人类平凡的情感。
这些都使得其产生了一种否定生命本身价值的行为而出现，丧失了人存在的确证性意义的行为。
并且在这部剧当中，乔凯南最终的结局也极为的悲剧在于，尽管在生前拒斥了女人的亲吻，但是在死后依然逃不脱女人的爱欲。
这一结局，也呈现出王尔德对于爱欲的人类情感合理性的维护。
但莎乐美的结局也并不太美满，对于爱欲的追求，也给自己的性命带来了巨大的灾难。
追求莎乐美的叙利亚青年，在这之前就已经自杀。乔凯南被希律下令斩杀最后，莎乐美自己也死于非命，在一场晚宴的时间当中，年轻的生命一个又一个的逝去。
在这部剧当中，王尔德所要表达的，莎乐美的美并非是对于生命和爱欲的追求，更多的是在黑暗当中的无限的抗争与斗志，生活的不幸与对于死亡的沉着面对，使得莎乐美这一形象本身脱离了纸片化的塑造方式，更成为了爱欲的本能形象的代表。
宴会场景
莎乐美的人生是不幸的，作为公主，她非但从小没有享受到公主的幸福与快乐相反，一直生活在痛苦当中，自小失去亲生父亲，并且母亲又是一个不忠的女人，自己的继父又是杀死亲生父亲的仇人。
这些赤裸裸的现实，使得莎乐美的人生充满了悲剧。也让他产生了对于人生的巨大恐惧，自他成年以后，又变成了继父淫邪目光当中的目标。
这些都使她对于自己的人生产生不安和茫然，在这短促的人生当中，生命带给莎乐美的并非是美酒，更多的是痛苦和挣扎。甚至这种抗争本身，也无法使莎乐美获得救赎，因为他的敌人是如此的强大。
而他人生当中最为勇敢的追求，是对于乔凯南的最爱恋，但是乔卡南的无情拒绝和对于他的这一侮辱本身，使得莎乐美的这种追求产生了巨大的荒谬感。
最终的死去，对于莎乐美更多的是一种解脱，甚至是拯救。
在富丽堂皇的王宫的面纱之下，是无法去面对的恐怖与无耻，莎乐美在死去时候的平静本身，就作为一种在激情燃烧过后的对于生命沉思的向往。
莎乐美的死去，是对爱欲的救赎更是对人性的呼唤。自始至终，这一轰轰烈烈的情欲本身，在莎乐美的一生当中，作为最炽烈的光芒而一闪而逝，为人们留下了最美的那一瞬间。
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