除夕作为一年之末，一直以来在人们心中都有着重要的意义。它代表着结束，也孕育着开始，往往能够引起人们对时光和人生的思考。而'除夕'作为节日发展至唐，已成为大节，十分受重视。上到皇室贵族，下到平民百姓，全民一起欢度佳节，是一个充满享乐色彩的盛大节日。
除夕这一天，长安城中节庆场面隆重盛大，节俗活动形式多样，全城洋溢着热烈的气氛。因此在这个有着特殊文化意蕴和人文氛围的日子里，文人们诗兴迸发，一方面通过诗歌记录唐长安城中多姿多彩的除夕生活，展现当时城中百姓的岁时生活民情风俗，一方面书写自己在岁尽之时的种种感悟，抒发内心的情感。
除夕燃烛守岁之俗，早在晋朝已有，至唐已十分兴盛。唐人在黄昏之后便点燃蜡烛，宴饮娱乐，通宵达旦以迎接新年。守岁是一个全民性的习俗，唐诗中多有记叙：
季冬除夜接新年，帝子王孙捧御筵。
宫阙星河低拂树，殿廷灯烛上薰天。
弹弦奏节梅风入，对局探钩柏酒传。
欲向正元歌万寿，暂留欢赏寄春前。
杜审言《守岁侍宴应制》
除夕之夜，诗人侍宴宫中，王公贵族、皇家子弟都列席于宴会之上，再加上百官群臣，一幅热闹景象。宫殿外面，夜空晴好，群星仿佛闪耀在树枝之间。宫殿之内，烛火极旺，香薰灯的烟气似要飘到天上。乐声阵阵中，带着丝丝梅花的微风吹进殿中，众人游戏娱乐、传饮柏叶酒。明日元日要向圣上吟唱祝福之词，不过还是先好好享受这新春来临之前的盛宴吧。形象生动地展现出宫廷之中，君臣宴饮娱乐，欢度良宵的守岁盛况。杜甫《杜位宅守岁》：
'守岁阿戎家，椒盘已颂花。盍簪喧枥马，列炬散林鸦。'
则描绘了长安城中，普通官僚家中亲友欢聚一堂、院中蜡炬成行的热闹守岁场景；而谢良辅《忆长安·十二月》：'取酒虾蟆陵下，家家守岁传卮'更是说明除夜守岁是长安城中家家户户都有的习俗。
储光羲《秦中守岁》'阖门守初夜，燎火到清晨'描述的则是关中地区除夕时的'筳燎'习俗，也叫'点旺火'，在除夕夜点燃提前堆起来的高大柴塔，让火一直燃烧至天明。在唐人看来，熊熊的火光不仅能够驱邪避害，而且还有着生活红火、人丁兴旺的美好寓意。
逐出疫鬼的'驱傩'是唐代除夕夜里最热闹、最具群众性的活动。《新唐书·志第六·礼乐六》中有详细记载唐代宫廷傩仪的具体情况。唐代声势浩大的驱傩仪式主要功能是寓意逐出疫鬼，不过因其表演性较强，使之兼有娱乐成分。
看似严肃的驱傩活动，事实上已成为人们欢度除夕的娱乐演出。除夕夜，皇帝往往会率王妃、公主及大臣们一同观看由千余人表演的傩戏。沈佺期《守岁应制》：'殿上灯人争烈火，宫中侲子乱驱妖'和王建《宫词一百首》：'金吾除夜进傩名，画袴朱衣四队行'就描写了宫廷内驱傩活动的盛大。'傩声方去病，酒色已迎春'（卢仝《除夜》）则描写了长安城中的驱傩活动。民间活动自然没有宫中那么隆重，但也自有一种天然的热闹。
除夕乃团圆之节，亲友欢聚，自然免不了宴饮娱乐。诗人们在描写欢宴情景时，也在诗中提及了除夕时的饮食习俗，尤其是饮酒习俗。'弹弦奏节梅风入，对局探钩柏酒传'（杜审言《守岁侍宴应制》）写的是宴会上游戏娱乐、传饮柏叶酒的场景。'守岁阿戎家，椒盘已颂花'（杜甫《杜位宅守岁》）则写守岁时喝椒酒。
时间绵延不绝，一刻不停地流逝着，节日让人们对时光的步伐匆匆有了更加清晰的实感。丰富多彩的节日生活，使诗人变得更加感性。除夕是年轮转换的标志，代表着着旧岁的结束和新年的开始，这样一个特殊的时间点本身就容易令人思绪万千。此时，诗人对于生命本身会有更深刻的思考，探寻生命的价值。
唐代的除夕是个举国欢度的节日，长安城作为当时的第一大都市，除夕之夜可谓热闹非凡。然而在这种极致的狂欢氛围中，反而会让诗人更加真切的感受到时光的飞逝，冷静的思考生命的意义。
除夕之夜代表着年岁的更替与变换，是时光匆匆和生命流逝的见证与提示，十分能够触动诗人的内心，令他们发出时光飞逝的感慨：
今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。
气色空中改，容颜暗里回。风光人不觉，已著后园梅。
史青《应诏赋得除夜》
盛唐诗人史青所作这首诗虽为应诏之作，但却充满真情实感。今夜过去也就意味着今年的结束，明天催着明年赶快到来。除夕是一年的结尾，同样是冬季的最后，寒气随着除夕夜而消散，黎明到来就是春天。不知不觉中，人们的容颜已经有所改变，物候也悄然发生变化，梅花已经萌发。
正直壮年的诗人或许更多的是一种感慨，而当年老之时，诗人更多的是一种悲叹：这一天提醒着他们又要老一岁，而年轻人的恣意欢乐也刺激着他们敏感的神经。无论'望家思献寿，算甲恨长年'（欧阳詹《除夜长安客舍》）这种对年龄的过度关注，还是'鬓丝饶镜色，隙雪夺灯辉'（李景《除夜长安作》）这种对自己容貌变化的敏感，都是一种沉重的'畏老'情节，凸显出诗人对生命流逝的焦虑意识，表现出对生命的珍视和眷恋。
与之相伴的就是对死亡的思考。除夕之夜本应是团圆的日子，此时就愈发怀念逝去之人，发出人生短促、生命无常的悲叹。刘禹锡《岁夜咏怀》：'念昔同游者，而今有几多'和顾况《岁日作》：'不觉老将春共至，更悲携手几人全'皆是在除夕时感慨时光一年年过去，又到除夕，往年一起携手同乐的亲朋好友却越来越少，令诗人倍感悲怆凄惶。当然，除此之外，也有诗人面对生老病死十分超脱：
燃灯朝复夕，渐作长年身。紫阁未归日，青门又见春。
掩关寒过尽，开定草生新。自有林中趣，谁惊岁去频。
无可《新年》
无可是晚唐时期的诗僧。身处佛寺，长安城的狂欢之夜似乎与诗人无关，他所关注的只是寒尽草生的物候变化。寄身于佛、禅之中的诗人有着旷达的胸襟，并不在乎年华老去。这种精神可以说十分难能可贵。
首先是壮志难酬之痛。唐代的政治环境十分开明，儒家'学而优则仕'的思想被广泛认可和推崇。而且，唐代的科举制打破了世家大族独占仕途的局面，为广大寒门士子提供了进入仕途的可能性，士人们求仕热潮空前。
唐代的文人士子们无不以及第入仕为目标。他们自小寒窗苦读，希望能够一举高中，改变自己的命运。尤其是初、盛唐的士人，处于上升、有为时代中的他们更是充满着积极进取的精神，重视自我价值，拥有崇高理想和强烈的功名心。
都城长安作为政治文化中心，有着最多的机遇，是每个读书人的向往。多少人孤身一人背井离乡，不远万里来到长安求学，期望能够及第入仕；四处干谒，渴望能够有贵人引荐，实现自己的人生价值。但现实残酷，普通寒门学子很难接近上层贵族，被赏识引荐的机会极少；而科举取士的名额十分有限，竞争却很激烈。
唐代每年参加科考的有数千人，据《通典·选举》记载：
'其进士，大抵千人得第者百一二。'
可见唐时进士及第之艰难，只有极少数的人能够通过这狭窄拥挤的科举之路；即使最终进入仕途，也未必能一帆风顺。这些求仕无门、累举不第、宦海沉浮的失意客们，在万家欢庆的除夕之夜，看着热闹繁华的长安城，不免悲从中来：
十上书仍寝，如流岁又迁。望家思献寿，算甲恨长年。
虚牖传寒柝，孤灯照绝编。谁应问穷辙，泣尽更潸然。
欧阳詹《除夜长安客舍》
中唐诗人欧阳詹早年家境贫寒，发奋苦读以求仕进。贞元二年（786），诗人远离家乡来到长安考取功名，但却屡试不第，耗费了六年光阴，直到贞元八年（792）才考中进士，然而却迟迟等不来入仕的机会。于是为了能够早日进入仕途，诗人又重新开始了科考之路。
唐代取士制度已相对完善，进士考试是唐代科举最基本的类型，除此之外还有许多其他类型的考试，欧阳詹就在贞元十一年参加了直言极谏制举、在贞元十二年参加博学宏词科，不过都没有取得好结果。之后又两次参加吏部组织的选拔考试，也未成功。
这首诗作于诗人入仕之前，此时诗人已在长安蹉跎十余载，长期以来屡试不第、无法仕进，曾经踌躇满志的诗人已被才残酷现实折磨得苦闷不堪。时值除夕佳节，诗人想到自己困于科场十载，如今仍孤独漂泊，今日又是除夕，岁月像流水一般匆匆而过，不觉竟又是一年。想自己若是在家中，此时应该正向长辈敬酒祝寿，算一算光阴，真是让人悲伤。
寒夜里的打更声透过虚掩的门窗传入旅舍里，唯有一盏孤灯相伴。无人关心自己的困顿途穷，诗人唯有独自悲泣。《唐诗合选详解》卷六有言：
'除夜之感，莫甚于旅馆寒灯之下。蓋一年将近，万里未归，已觉无聊，况万事寥落，此身支离，衰谢逢春，愈难堪矣。'
当是此诗的完美注解。年华空老而功业难成，求仕无果却又归家不得，这种绝望与悲凉，可谓是所有落魄寒门学子的真实写照。
联系客服
